雨枫轩原创文学网 - 纯净的绿色文学家园 !

雨枫轩

仁学(三十八)

时间:2016-12-17来源:网友提供 作者:谭嗣同 点击:
仁学(全文在线阅读) > 三十八
 
    谈者至不一矣。约而言之,凡三端:曰“学”,日“政”,曰“教”。学不一,精格致乃为实际;政不一,兴民权乃为实际;至于教则最难言,中外各有所囿,莫能折衷,殆非佛无能统一之矣。言进学之次第,则以格致为下学之始基,次及政务,次始可窥见教务之精微。以言其衰也,则教不行而政敝,政敝而学亡。故言政言学,苟不言教,则等于无用,其政术学术亦或反为杀人之具。然而求保国之急效,又莫捷于学矣。法之败于普也,师熸君禽,已无存理。普之力,非不能径灭之,然卒与言和者,毕士马克稔知德民之学远不逮法,各有疆域,犹可拒守;若灭之,则浑然一国,形见势绌,莫可遁逃,普其终为法奴役。若安以一女子复其国,夫固法之已事矣。故破其国而不敢有,法人之学为之也。故曰:“保国莫捷于学也。”万国公法,两国开战之时,于学堂、学会、书院、藏书楼、博物院、天文台、医院等,皆视同局外,为炮弹枪子所不至,且应妥为保护。然则其朝廷即不兴学,民间亦当自为之,所以自保也。且朝廷无论如何横暴,终不能禁民使不学。中国之民,惟此权尚能自主,则由此充之,凡已失之权,无不可因此而胥复也。
 
    锢水于锅炉,勿谓水弱也,烈火燔其下,虽缄铁百重,而锅炉必为汽裂,涨力之谓也。豫章之木,勾萌于石罅,勿虑无所容也,日以长大,将渐据石所据之地,石且为之崩离,挤力之谓也。惟学亦具此二力。才智日聪,谋虑日宏,声气日通,生计日丰,进无求于人,退无困于己,上而在朝,下而在野,济济盈廷,穆穆布列,皆同于学,即皆为学之所摄。发政施令,直举而措之可也。某某所谓变亦变,不变亦变;某某所谓通亦通,不通亦通;犹意大利之取罗马城也,初不烦兵刃,直置教堂于不闻不睹,任其自生自死焉耳。闵焉则存之,否则去之,无不在我,彼何能为哉?涨力以除旧,挤力以布新,猗欤休哉,而有学也!是以揖让为征诛,揭竿斩木为受箓膺图也;而睊睊思逞,期一泄怨毒于其上者,复何为乎?且民而有学,国虽亡亦可也。无论易何人为之君,必无敢虐之,直君亡耳。视君亡犹易臧获,于民宁有害焉?故泰西诸国,有此国偶乏其君,乃聘请别国渺不相涉之人以为之君,或竟并数国为一国,如古之英伦三岛,瑞典之于挪威,以及所谓联邦,皆是也。《春秋》之义,天下一家,有分土,无分民。同生地球上,本无所谓国,谁复能此疆尔界,糜躯命以保国君之私产,而国遂以无权。国无权,权奚属?学也者,权之尾闾而归墟也。
 
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
栏目列表