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仁学(四十五)

时间:2017-02-23来源:网友提供 作者:谭嗣同 点击:
仁学(全文在线阅读) > 四十五
 
 
 
    天下皆善其心力也,治化之盛当至何等地步?曰:此未易一二言,吾试言其粗浅,则地球之治,必视农学为进退。孟子曰:“天下之生久矣,一治一乱。”夫治而有乱,其必有大不得已之故,而保治之道未善也。大不得已之故,无过人满。地球之面积,无可展拓,而人类之蕃衍,代必倍增,所产不敷所用,此固必乱之道也。今幸轮船铁路,中外尽通,有餘不足,互相酌剂,总计荒地正多,即丁口再加百十倍,犹易生活。吾观西国辟地通商,汲汲为殖民政策,而叹其志虑宏远矣。王船山尝恨两汉史官昧于政体:时承大乱之后,归降动至百万数十万人,其用兵之数,当不止此,皆不农不耒无业游民也,一旦归休,如何安置,如何劳来,还安定集之,又操何术,使有执业,足自给而不为乱,当时至大至难之事宁有过于此者?而史官一字不及,真可谓无识焉耳。于古既无所徵,后世遂百思不得其故。曾国藩深慨遣散兵卒之难甚于募练,至于无法以善其後。散勇之溃叛,降人之反覆,不一而足,至今为戒。试为思一处置之法,则无若迁耕旷土之为得也。是以俄迁波兰人于西比利亚,英迁罪徒于澳洲,各国或迁于非洲,美释黑奴而封之于曲兰斯佛耳为民主国,皆以农政为消纳人口之计;而尤以美封黑奴,称震古铄今之仁政焉。故人满之患,必生于他日之土满也,非真满也。土满之患,必生于居处之不均,垦辟之不讲,亦未能定为真满也。苟统五大洲人土两均,而犹患人满,斯真满矣。斯农之所以贵有学也。地学审形势,水学禦旱潦,动植学辨物性,化学察品质,汽机学济人力,光学论光色,电学助光热。有学之农,获数十倍于无学之农。然竭尽地球之力,则尤不止于此数。使地球之力竭尽无餘,而犹不足以供人之食用,则必别为他法,考食用之物为某原质配成,将用各原质化合为物,而不全恃乎农。使原质又不足以供,必将取于空气,配成质料,而不全恃乎物。且将精其医学,详考人之脏腑肢体所以必需食用之故,而渐改其性,求与空气合宜,如道家辟谷服气之法,直可不用世间之物,而无不给矣。
 
    又使人满至于极尽,即不用一物,而地球上骈肩重足犹不足以容,又必进思一法,如今之电学,能无线传力传热,能照见筋骨肝肺,又能测验脑气体用,久之必能去其重质,留其轻质,损其体魄,益其灵魂,兼讲进种之学,使一代胜于一代,万化而不已;必别生种人,纯用智,不用力,纯有灵魂,不有体魄。犹太古初生,先有蠢物,后有灵物;物既日趋于灵,然後集众灵物之灵而为人。今人灵于古人;人既日趋于灵,亦必集众灵人之灵,而化为纯用智纯用灵魂之人。可以住水,可以住火,可以住风,可以住空气,可以飞行往来于诸星诸日,虽地球全毁,无所损害,复何不能容之有?惟是众生之业力难消,地球之变局日甚:地球由热而冷,由涨而缩,由松而紧,由软而坚,由圆而扁。岁差数十秒,七十餘年而差一度,二万餘年而复其始。复其始,又不能真复其原点,则积无量二万年,而地球之南北极,与天空之南北极,两相易位。其间之水火海陆,不知凡几经大变,而地球亦有终毁之时。他日之治乱兴衰,诚非人之私意所能逆料,然而极之弥勒下生,维摩病起,人民丰乐,山河如镜,真性如如,充满法界,一切众生,普遍成佛;其未成佛者,舍此世界地球极治之时,必即在地球将毁之时矣。何者?众生之业力消,地球之业力亦消;众生之体魂去,地球之体魄亦去。夫地球亦众生也,亦一度众生者也;地球之不得即毁,众生累之也。
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