雨枫轩原创文学网 - 纯净的绿色文学家园 !

雨枫轩

仁学(四十)

时间:2017-01-04来源:网友提供 作者:谭嗣同 点击:
仁学(全文在线阅读) > 四十
 
    夫心力最大者,无不可为。惟其大也,又适以召阻险:格致盛而愈多难穷之理,化电盛而愈多难分之质,医学盛而愈多难治之症,算学盛而愈多难解之题,治理盛而愈多难防之弊。道高一尺,魔高一丈,愈进愈阻,永无止息。然反而观之,向使不进,乃并此阻而不可得。是阻者进之验,弊者治之效也。同消同长,道通为一,惟在不以此自阻焉耳。苟畏难而偷安,防害而不敢兴利,动援西国民党之不靖,而谓不当学西法,不知正其治化日进之凭据也。即有小乱,当统千万年之全局观之,徒童窥于一孔,谓头痛当医头,腹痛当医腹,遂并置全局于不顾,此其心力,诚不足道矣!然而知心力之大可恃,不审心力之所由发,直情径遂,壮趾横行,则将以平机心之心力,转而化为机心。以机愈机,轴轮双转,助劫而已,焉能挽劫哉?
 
    然则如之何?曰盍于一人试之。见一用机之人,先去乎自己机心,重发一慈悲之念,自能不觉人之有机。人之机为我忘,亦必能自忘;无召之者,自不来也。此可试之一二人而立效,使心力骤增万万倍,天下之机心不难泯也。心力不能骤增,则莫若开一讲求心之学派,专治佛家所谓愿力,英士乌特亨立所谓《治心免病法》。合众人之心力为之,亦勿虑学派之难开也。各教教主,皆自匹夫一意孤行而创之者也。盖心力之实体,莫大于慈悲。慈悲则我视人平等,而我以无畏;人视我平等,而人亦以无畏。无畏则无所用机矣。佛一名“大无畏”。其度人也,曰“施无畏”。无畏有五,曰:无死畏,无恶名畏,无不活畏,无恶道畏,乃至无大众威德畏。而非慈悲则无以度之。故慈悲为心力之实体。今夫向人涕泣陈诉,恻怛沈痛,则莫不暂息其机心而哀怜之。故仅悲而不慈,已足感人若此,又况以天地民物为无量之大慈悲乎!
顶一下
(0)
0%
踩一下
(1)
100%
------分隔线----------------------------
栏目列表