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仁学(四十四)

时间:2017-02-16来源:网友提供 作者:谭嗣同 点击:
仁学(全文在线阅读) > 四十四
 
    原夫人我所以不通之故,脑气之动法各异也。吾每于静中自观,见脑气之动,其色甚白,其光灿烂,其微如丝,其体纡曲缭绕,其动法长短多寡有无屡变不定,而疾速不可名言,如云中之电,无幾微之不肖,信乎脑即电也。吾初意以为无法之动,继乃知不然。当其万念澄澈,静伏而不可见,偶萌一念,电象即呈,念念不息,其动不止,易为他念,动亦大异。愈念愈异,积之至繁,即又淆浊不复成象矣。于其异念则异动,因知动法皆摹拟乎念,某念即某式,某念变某式,必为有法之动,且有一定之比例。惜其理至赜,牵涉万端,为时太暂,不容一瞬,虽欲详考,其道无由。昔天文家误以天王海王二星为无法之动,久始察知其外摄力甚杂,运行易致参差。然统计众轨道之全体,仍可驭之入算,列之成图,非无法也。脑气之动,殆正类此。其动者,意识也,大脑之用也;为大脑之体者,藏识也;其使有法之动者,执识也,小脑之体也;为小脑之用者,前五识也。惟睡梦疯癫辄为无法之动,意识未断而执识先断也。执识亦非断尽,即我执未断而法执先断也。大脑明而小脑半昧也,唯识所谓昏沉,举第七识暂断者也。
 
    夫断识本有定序,先意识而后执识,先我执而后法执。今全倒其序,是以成为无法之动也。睡梦者,乃其平日前五识所受之染,深锲其体质品状于大脑之藏识,而小脑司其启闭,使布列井井,条理咸备。法执苟断,是断其小脑之半,故梦中未尝不知有我,以我执犹在也。意识渐从藏识中发露,一一复呈所染于前五识,恍然犹前五识重与之接,因而成梦。其实前五识为小脑之用,小脑既断,则是前五识已断矣。然辄迷离谬悠,凑泊无理,幾能别自创一世界,则以无次第整齐之法执也。是以孩提无梦,智识未盛也;愚人无梦,藏识不灵也;至人亦无梦,前五识不受染也:此睡梦之脑气动法也。推之疯癫,亦应如是,惟前五识未断耳。夫脑气动法既万有不齐,意识乘之,纷纭而起,人与人,地与地,时与时,事与事,无所往而不异,则人我安得有相通之理。凹凸力之为害,即意识之为害也,今求通之,必断意识。欲断意识,必自改其脑气之动法,外绝牵引,内归易简,简之又简以至于无,斯意识断矣。意识断则我相除,我相除则异同泯,异同泯则平等出。至于平等,则洞澈彼此,一尘不隔,为通人我之极致矣。佛氏之言云:“何是山河大地”。孔氏之言曰:“何思何虑?”此其断意识之妙术,脑气所由不妄动而心力所由显,仁矣夫!
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