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仁学(三十六)

时间:2016-12-03来源:网友提供 作者:谭嗣同 点击:
仁学(全文在线阅读) >  三十六
 
 
 
    西人悯中国之愚于三纲也,亟劝中国称天而治,以天纲人,世法平等,则人人不失自主之权,可扫除三纲畸轻畸重之弊矣。因秘天为耶教所独有,转议孔教之不免有阙漏,不知皆孔教之所已有。大《易》之义,天下地,泰,反之,否;火下水,既济,反之,未济;凡阳下阴、男下女,吉,反之,凶且吝:是早矫其不平等之弊矣。且《易》曰“统天”,曰“先天而天弗违”,殆与佛同乎?是又出于耶教之上。特此土众生根器太劣,不皆闻大同之教。今所流布者,言小康十居七八,犹佛之有小乘有权教,而又窜乱淆夺于乡愿之学派,是以动为彼所持也。今将笼众教而合之,则为孔教者鄙外教之不纯,为外教者即笑孔教之不广,二者必无相从之势也。二者不相从,斯教之大权,必终授诸佛教。
 
    佛教纯者极纯,广者极广,不可为典要,惟教所适。极地球上所有群教群经诸子百家,虚如名理,实如格致,以及希夷不可闻见,为人思力所仅能到,乃至思力所必不能到,无不异量而兼容,殊条而共贯。佛教虽创于印度,而为婆罗门及回教所厄,卒未得遍行,故印度之亡,佛无与焉。据佛书,释迦文佛尝娶三妻,诸大菩萨亦多有妻者,出家乃其一法耳,何尝尽似今日之僧流乎?英士韦廉臣著《古教汇参》,遍诋群教,独于佛教则叹曰:“佛真圣人也。”美士阿尔格特尝纠同志创佛学会于印度,不数年,欧、美各国遂皆立分会,凡四十餘处,法国信者尤众;且翕然称之曰“地球上最盛之教,无如耶者;他日耶教衰歇,足以代兴者,其佛乎?”英士李提摩太尝翻译《大乘起信论》,传于其国,其为各教折服如此。日本素以佛教名于亚东,幾无不通其说者。近日南条文雄诸人,至分诣绝域,遍搜梵文古经,成梵文会,以治佛学。故日本变法之易,亦因佛教隐为助力,使变动不居,以无胶固执著之见存也。统之佛教,能治无量无边不可说不可说之日球星球,尽虚空界无量无边不可说不可说之微尘世界。尽虚空界,何况此区区之一地球?故言佛教,则地球之教,可合而为一。
 
    由合一之说推之:西人深赞中国井田之法,为能禦天灾,尽地利,安土著,平道路,限戎马,均贫富。其治河为纵横方罫之堤,实阴用之而收奇效。故尽改民主以行井田之法,则地球之政,可合而为一。又其不易合一之故,由语言文字万有不齐,越国即不相通,愚贱尤难遍晓;更若中国之象形字,尤为之梗也。故尽改象形字为谐声,各用土语,互译其意,朝授而夕解,彼作而此述,则地球之学可合而为一。
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