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仁学(三十五)

时间:2016-12-03来源:网友提供 作者:谭嗣同 点击:
仁学(全文在线阅读) > 三十五
 
    五伦中于人生最无弊而有益,无纤毫之苦,有淡水之乐,其惟朋友乎!顾择交何如耳。所以者何?一曰“平等”;二曰“自由”;三曰“节宣惟意”。总括其义,曰不失自主之权而已矣。兄弟于朋友之道差近,可为其次。餘皆为三纲所蒙蔽,如地狱矣。上观天文,下察地理,远观诸物,近取之身,能自主者兴,不能者败,公理昭然,罔不率此。伦有五,而全具自主之权者一,夫安得不矜重之乎!且夫朋友者,固统住世出世所不得废也。自孔耶以来,先儒牧师所以为教,所以为学,莫不倡学会,联大群,动辄合数千万人以为朋友。盖匪是即不有教,不有学,亦即不有国,不有人,凡吾所谓仁,要不能不恃乎此。为孔者知之,故背其井里,捐弃其君臣父子夫妇兄弟之伦,而从孔游。其或干禄为宰,离群索居,孔必斥之,甚至罪为“贼夫人之子”,而称“吾与点也”以诱之;及至终不留,睽迸四出,犹咨叹曰:“从我于陈蔡者,皆不及门也。”其惋惜也如此。为耶者知之,故背其井里,捐弃其君臣父子夫妇兄弟之伦,而从耶游。甚至税吏渔师,皆舍其素业,而同归于天国。虽亲死归葬,耶犹不许,曰:“听其死人葬死人。”其固结也又如此。然此犹世法也。若夫释迦文佛,诚超出矣,君臣父子夫妇兄弟之伦,皆空诸所有,弃之如无,而独于朋友,则出定入定,无须臾离。说法必与几万几千人俱,必有十方诸佛诸菩萨来会,而己亦不离狮子座,现身一切处,遍往无酬无边恒河沙数世界,与诸佛诸菩萨会,往来酬答,曾无休息。甚至如《华严经》所说:“虽暂住胎中,而往来聚会说法如故。”此其于朋友何如也?
 
    世俗泥于体魄,妄生分别,为亲疏远迩之名,而末视朋友。夫朋友岂真贵于餘四伦而已,将为四伦之圭臬。而四伦咸以朋友之道贯之,是四伦可废也。此非谰言也。其在孔教,臣哉邻哉,与国人交,君臣,朋友也;不独父其父,不独子其子,父子,朋友也;夫妇者,嗣为兄弟,可合可离,故孔氏不讳出妻,夫妇,朋友也;至兄弟之为友于,更无论矣。其在耶教,明标其旨曰:“视敌如友。”故民主者,天国之义也,君臣,朋友也;父子异宫异财,父子,朋友也;夫妇择偶判妻,皆由两情相愿,而成婚于教堂,夫妇,朋友也;至于兄弟,更无论矣。其在佛教,则尽率其君若臣与夫父母妻子兄弟眷属天亲,一一出家受戒,会于法会,是又普化彼四伦者,同为朋友矣。无所谓国,若一国;无所谓家,若一家;无所谓身,若一身。夫惟朋友之伦独尊,然後彼四伦不废自废。亦惟明四伦之当废,然後朋友之权力始大。今中外皆侈谈变法,而五伦不变,则举凡至理要道,悉无从起点,又况于三纲哉!
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