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仁学(三十一)

时间:2016-10-16来源:网友提供 作者:谭嗣同 点击:
 
 
 
    法人之改民主也,其言曰:“誓杀尽天下之君主,使流血满地球,以泄万民之恨。”朝鲜人亦有言曰:“地球上不论何国,但读宋明腐儒之书,而自命为礼义之邦者,即是人间地狱。”夫法人之学问,冠绝地球,故能唱民主之义,未为奇也。朝鲜亦为是言,岂非君主之祸至于无可复加,非生人所能任受耶?夫其祸为前朝所有之祸,则前代之人既已顺受,今之人或可不较;无如外患深矣,海军熸矣,要害扼矣,堂奥入矣,利权夺矣,财源竭矣,分割兆矣,民倒悬矣,国与教与种将偕亡矣。唯变法可以救之,而卒坚持不变,岂不以方将愚民,变法则民智;方将贫民,变法则民富;方将弱民,变法则民强;方将死民,变法则民生;方将私其智其富其强其生于一己,而以愚贫弱死归诸民,变法则与己争智争富争强争生,故坚持不变也。究之,智与富与强与生,决非独夫之所任为,彼岂不知之?则又以华人比牧场之水草,宁与之同为齑粉,而贻其利于人,终不令我所咀嚼者还抗乎我。此非深刻之言也,试徵之数百年之行事,与近今政治及交涉,若禁强学会,若订俄国密约,皆毅然行之不疑,其迹已若雪中之飞鸿,泥中之斗兽,较然不可以掩。况东事亟时,决不肯假民以自为战守之权,且曰:“宁为怀愍徽钦,而决不令汉人得志。”固明明宣之语言,华人宁不闻而知之耶?乃犹道路以目,相顾而莫敢先发,曰畏祸也。彼其文字之冤狱凡数十起,死数千百人;违碍干禁书目凡数千百种,并前数代若宋明之书,亦在禁列。文网可谓至密矣,而今则莫敢谁何。故天命去则虐焰自衰,无可畏也。《诗》曰:“上帝临汝,无贰尔心。”武王、周公之呼吸,直通帝座矣。《易》明言“汤武革命,顺乎天而应乎人”,而苏轼犹曰,孔子不称汤武,真诬说也。至于谓汤武未尽善者,自指家天下者言之,非谓其不当诛独夫也。以时考之,华人固可以奋矣。且举一事,而必其事之有大利,非能利其事者也。故华人慎毋言华盛顿、拿破仑矣,志士仁人求为陈涉、杨玄感,以供圣人之驱除,死无憾焉。若其机无可乘,则莫若为任侠,亦足以伸民气,倡勇敢之风,是亦拨乱之具也。西汉民情易上达而守令莫敢肆,匈奴数犯边而终驱之于漠北,内和外威,号称一治。彼吏士之顾忌者谁欤?未必非游侠之力也。与中国至近而亟当效法者,莫如日本。其变法自强之效,亦由其俗好带剑行游,悲歌叱咤,挟其杀人报仇之侠气,出而鼓更化之机也。儒者轻诋游侠,比之匪人,乌知困于君权之世,非此益无以自振拔,民乃益愚弱而窳败!言治者不可不察也。
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