雨枫轩原创文学网 - 纯净的绿色文学家园 !

雨枫轩

仁学(二十一)

时间:2016-07-07来源:网友提供 作者:谭嗣同 点击:
仁学(全文在线阅读) > 二十一
 
 
 
    夫岂不知奢之为害烈也,然害止于一身家,而利十百矣。锦绣、珠玉、栋宇、车马、歌舞、宴会之所集,是固农工商贾从而取赢,而转移执事者所奔走而趋附也。楚人遗弓,楚人得之,孔子犹叹其小;刈著而遗簪,田妇方且不惜;奈何私垄断天下之财,恝不一散以沾润于国之人也!即使流弊所极,利不胜害,不犹愈于坚握生民之大命,死之于鄙吝猥陋之小夫哉!然欲求百利而无一害,抑岂无道以处此?必令于富者曰,而瘁而形,而劬而力,而以而有之积蓄而悉以散诸贫无赀者,则为人情所大难。夫亦孰为必使之散之哉?且将大聚之,在流注灌输之间焉耳。有矿焉,建学兴机器以开之,凡辟山、通道、浚川、凿险咸视此;有田焉,建学兴机器以耕之,凡材木、水利、畜牧、蚕织咸视此;有工焉,建学兴机器以代之,凡攻金、攻木、造纸、造糖咸视此。大富则设大厂,中富附焉,或别为分厂。富而能设机器厂,穷民赖以养,物产赖以盈,钱币赖以流通,己之富亦赖以扩充而愈厚,不惟无所用俭也,亦无所用其施济,第就天地自有之利,假吾力焉以发其覆,遂至充溢溥遍而收博施济众之功。
 
    故理财者慎毋言节流也,开源而已。源日开而日亨;流日节而日困,始之以困人,终必困乎己。犹大旱之岁,土山焦,金石流,惟画守蹄涔之涓涓,谓可私于己,果可私于己乎?则孰若浚清渠,激洪波,引稽天之泽,苏渺莽之原,人皆蒙惠而己固在其中矣!然而昧者闻之,又将反其实,曰机器夺民之利。噫!何不观于欧美诸洲而一绳其得失也?今且诘之曰:民之贫也,贫于物产之饶乎,抑贫于物产之绌乎?求富民者,将丰其物产以富之乎,抑耗其物产以富之乎?彼必曰,饶富而耗贫。又诘之曰:百人耕而养一人,与一人耕而养百人,孰为饶,孰为耗?彼必曰,耕一养百者耗,耕百养一者饶。然则机器固不容缓矣。用货之生齿远繁于昔,而出货之疆土无辟于今,其差数无异百之于一也。假而有货焉,百人为之不足,用机器则一人为之有馀,是货百饶于人也;一人百日为之不足,用机器则一人一日为之有馀,是货百饶于日也。日愈益省,货愈益饶,民愈益富,饶十则富十倍,饶百则富百倍,虽不识九九之人,不待布算之劳,可定其比例矣。人特患不能多造货物以广民利耳,或造矣而力未逮,或逮矣而时不给。今用机器,则举无虑焉,其为功于民何如哉?称天之德,不过曰造物而已,而曰夺民利,何耶?且所省之人工日工,又将他有所兴造,利源必推行日广,岂有失业坐废之虞?譬之一家焉,伯制器,仲贩运,叔耕以供养,季织以供衣。若用机器助力,伯所制器必加多;用机器运物,仲又舍其贩运而增制机器;机器无衣食之费,叔季初不加其供亿,益将委耕织于机器而增制机器;以视向者所获,不既多乎?
 
    难者又曰:机器兴,物产饶,物价宜廉矣,而欧美反贵者,何也?曰:此机器之所以利民也。小民穷岁月之力,拮据辛劳以成一物,岂不欲多得值哉?而价止于此,此其可哀甚矣。盖物价之贵贱,隐视民命之重轻以为衡。治化隆美之世,民皆丰乐充裕,爱惜生命,不肯多用人力,人亦从而爱惜之焉。故创造一物,即因其力之可贵而贵之,苟或不贵,固不急求售,亦将不复造。且民皆富矣,虽多出值复何吝?然非机器,又何由皆富厚若此?机器兴而物价贵,又以见机器固非夺民利矣。中国之民,至鬻其身以为奴隶,驱使若犬羊,系役类重囚,然尚为美国南洋所迫逐而不逞得食。身且如此,更何论所造之物?此所以虽贱极犹莫能售也。
 
    乃今之策士又曰:中国醇俗庞风为不可及也;工价之廉,用度之俭,足以制胜于欧美,转若重为欧美忧者。嗟乎,此何足异!中国守此不变,不数十年,其醇其庞,其廉其俭,将有食槁壤,饮黄泉,人皆饿殍而人类灭亡之一日。何则?生计绝则势必至于此也。惟静故惰,惰则愚;惟俭故陋,陋又愚。兼此两愚,固将杀尽含生之类而无不足。故静与俭,皆愚黔首之惨术而挤之于死也。夫以欧美治化之隆,犹有均贫富之党,轻身命以与富室为难,毋亦坐拥厚赀者时有褊之心以召之欤?则俭之为祸,视静弥酷矣。
 
    假赀于人而岁责子金百之一,世必谓之薄息矣;易以月则厚,易以日则愈厚。是犹一与十二与三百六十之比也。执艺于肆,岁成一器,虽获利百之十,世犹谓之贱工矣;易岁以日,富莫大焉,犹十与三百六十之比也。稗贩于千里之外,岁一往还,虽获利十之二,世犹谓之窘贾矣;岁百往还,则猗顿莫尚焉,犹二与百之比也。故夫货财之生,生于时也,时糜货财歉,时啬货财丰,其事相反,适以相成。机器之制与运也,岂有他哉?惜时而已。惜时与不惜时,其利害相去,或百倍,或千倍,此又机器之不容缓者也。时积而成物,物积而值必落,于是变去旧法,别创新物,以新而救积。童子入市,知所抉择焉,而值自上;又有新者,值又上。人巧奋,地力尽,程度谨于国,苦窳绝于市,游惰知所警,精良遍于用。西人售物于中国,则以其脆敝者,云中国喜贱值也。喜贱值由于国贫,国贫由于不得惜时之道,不得惜时之道由于无机器。然则机器兴而物价贵,斯乃治平之一效矣。
 
    治平进而不已,物价亦进而不已。衰国之民,饔飧不给,裋褐不完,虽有精物,无能承受。而不解事之腐儒,乃曰天地生财,止有此数,强抑天下之人,使拂性之本然而相率出于俭,物价自不能违其俭而孤以腾踊。其初以人谋之不减而诿过于天,其继以窒天生之富有而挟以制人。自俭之名立,然后君权日以尊而货弃于地,亦相因之势然也。一旦衔勒去,民权兴,得以从容谋议,各遂其生,各均其利,杼轴繁而悬鹑之衣绝,工作盛而仰屋之叹消。矿禁弛,谁不轻其金钱?旅行速,谁不乐乎游览?复何有俭之可言哉!
 
    且验之币政,又有然矣。上古之时,以有易无,无所谓币也。风化渐开,始有用贝代币者。今美洲土番,犹有螺壳钱,即中国古时之贝,可为风化初开之证。久之民智愈启,始易以铜,又久之易以银。今西国又进而用金,使风化更开,必将舍金而益进于上。夫治平至于人人皆可奢,则人之性尽;物物皆可贵,则物之性亦尽。然治平至于人人可奢,物物可贵,即无所用其歆羡畔援,相与两忘而咸归于淡泊。不惟奢无所眩耀,而奢亦俭,不待勉强而俭,岂必遏之塞之积疲苦之极,反使人欲横流,一发不可止,终酿为盗贼反叛,攘夺篡弑之祸哉!故私天下者尚俭,其财偏以壅,壅故乱;公天下者尚奢,其财均以流,流故平。
顶一下
(0)
0%
踩一下
(1)
100%
------分隔线----------------------------
栏目列表