雨枫轩原创文学网 - 纯净的绿色文学家园 !

雨枫轩

仁学(一)

时间:2015-08-12来源:网友提供 作者:谭嗣同 点击:
 
 
 
    遍法界、虚空界、众生界,有至大至精微,无所不胶粘、不贯洽、不管络而充满之一物焉,目不得而色,耳不得而声,口鼻不得而臭味,无以名之,名之曰以太。其显于用也,孔谓之仁,谓之元,谓之性;墨谓之兼爱;佛谓之性海,谓之慈悲;耶谓之灵魂,谓之爱人如己,视敌如友;格致家谓之爱力、吸力,咸是物也。法界由是生,虚空由是立,众生由是出。夫人之至切近者莫如身,身之骨二百有奇,其筋肉血脉脏腑又若干有奇,所以成是而粘砌是不使散去者,曰惟以太。由一身而有夫妇,有父子,有兄弟,有君臣朋友;由一身而有家,有国,有天下,而相维系不散去者,曰惟以太。身之分为眼耳鼻舌身。眼何以能视,耳何以能闻,鼻何以能嗅,舌何以能尝,身何以能触?曰惟以太。与身至相近莫如地,地则众质点粘砌而成。何以能粘砌?曰惟以太。任剖某质点一小分,以至于无,察其为何物所凝结,曰惟以太。至与地近厥惟月,月与地互相吸引不散去也;地统月,又与金、水、火、木、土、天王、海王为八行星,又与无数小行星,无数彗星,互相吸引不散去也;金、水诸行星又各有所统之月,互相吸引不散去也;合八行星与所统之月与小行星与彗星绕日而疾旋,互相吸引不散去:是为一世界。此一世界之日,统行星与月绕昴星而疾旋,凡得恒河沙数成天河之星团,互相吸引不散去;是为一大千世界;此一大千世界之昴星,统日与行星与月以至于天河之星团,又别有所绕而疾旋,凡得恒河沙数各星团、星林、星云、星气互相吸引不散去,是为一世界海;恒河沙数世界海为一世界性,恒河沙数世界性为一世界种,恒河沙数世界种为一华藏世界,华藏世界以上,始足为一元。而元之数,则巧历所不能稽,而终无有已时,而皆互相吸引不散去,曰惟以太。其间之声、光、热、电、风、雨、云、露、霜、雪之所以然,曰惟以太。更小之于一叶,至于目所不能辨之一尘,其中莫不有山河动植,如吾所履之地为一小地球;至于一滴水,其中莫不有微生物千万而未已;更小之又小以至于无,其中莫不有微生物浮寄于空气之中,曰惟以太。学者第一当认明以太之体与用,始可与言仁。
 
顶一下
(1)
33.3%
踩一下
(2)
66.7%
------分隔线----------------------------
栏目列表