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三分管人,七分做人

时间:2022-12-15来源:网友提供 作者:李娜|龚雪莲 点击:
方与圆大全集(全文在线阅读)   >   三分管人,七分做人

    修养决定你的高度

    价值观是每个人处理各种问题的依据。价值观在韦伯字典里的解释是:“内心认为值得或欲求的原则、标准或品质。”在拉丁语中,“价值观是力量的来源,因为它能赋予人力量去采取行动。”它是根深蒂固的标准,几乎影响一个人生活的各个层面——道德判断、对他人的态度,以及对目标的投入。

    而价值观的正确与否,则取决于个人的思想修养。我们很难想象一个推崇个人利益的人会为组织的发展捐献全部财产,同样,一个具有很高修养的人不可能为了个人私利而损害公家的利益。因为有较高的觉悟和正确的价值观人们才能不仅仅为个人利益行事,而且能够从更广泛的意义上看待事情。任何人想要取得辉煌成就,就必须从提升修养开始做起。

    1989年初,日本首相竹下登因里库路特事件而引咎辞职,日本民众对金权政治十分反感,自民党形象也受到严重损害。这时迫切地需要清廉正派的政治家来收拾朝野不安的政治局势。正是在这种形势下,宇野宗以“洁身自好、形象较佳”而登上了首相宝座。

    这位新首相上台后,信誓旦旦地表示要断然进行政治改革,重建伦理道德。但这时他自身的道德品质的败坏被揭露了出来。1989年6月下旬,《新闻周刊》杂志报道了一名叫波津子的艺妓的谈访录,声称宇野曾经玩弄她达十年之久,而且每月只赠给她10万日元(700美元)。

    此外,艺妓还谈到宇野曾在妓院对鸨母大打出手的流氓行径。公众议论纷纷,实在无法把一个“色狼”与“纯洁政治家”的形象混合在一起,特别是宇野还长期嫖一位16岁的雏妓的信息公布于众后,人们更是愤怒不堪,认为这样一位道德品行败坏的人做日本的领导人是民众的耻辱,就连波津子也认为:“他是一国首相,如果他以对待我的那种轻率态度来处理国家政治,就实在不能容忍了。认为女人可以用钱买来供自己寻欢作乐,宇野先生的人格不能说是高尚的。”

    当时,日本女评论家口惠子和法政大学教授驹尺喜美主办了一次“宇野问题座谈会”,从道德上、理论上对宇野进行了讨伐。在这种情况下,宇野被迫下野,为政仅68天。

    子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”意思是说:“君子谋求学道行道,不谋求衣食。去种地,会常常挨饿;去学习,可以获得俸禄。君子担心学不成道,不能行道,不担心贫穷。”

    孔子这段话讲的是人生修养的境界问题。真正的君子不是担心衣食,不是担心物质利益,而是担忧自己能够修道成功。这段话蕴涵着丰富的人生哲理,孔子以此语寄予天下有识之士要时常鞭策着自己提升修养。

    千古名篇《岳阳楼记》,深刻地表达了范仲淹“不以物喜,不以己悲”的阔大情怀和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,也充分展现了作者崇高的人格和宽广的胸怀。

    范仲淹通晓六经。很多学习儒家经典的人,都来向他请教,他捧着经书为人们讲解,从来不知疲倦。他还曾经用自己的俸禄购买饭食,供给前来求学的各地游士,以致自己的孩子们衣履不整,出门时不得不轮流更换一件较好的衣衫,范仲淹对此却处之泰然。

    后来官至龙图阁大学士,虽然富贵起来,但没有宾客在场时,一餐仍不吃两份肉菜。妻子儿子的衣食,也是刚够吃用,然而,他喜欢将自己的钱财赠送给别人,在家乡还创置了“义庄”,用来赡养和救济那些无依无靠的本宗族的人。他待人十分亲热敦厚,并乐于替人家办好事。当时士大夫间注意品格修养和讲究节操的风尚,正是在范仲淹的倡导下开始形成的。

    范仲淹为人正直,刚正不阿,对于个人的升迁去留或褒或贬从不计较。他与宰相吕夷简不和,又因他屡次上书,批评朝政,惹得皇帝不高兴而将其贬出京城,后又调任陕西路永兴军的知军州事。在新任上,他积极整顿军备,训练队伍,改变战略,当战则厮杀疆场,当和则加以安抚,不几年工夫就使西线边防稳定了下来。

    他处理政事,最讲究忠厚二字,所到之处,多有惠民的德政。邠州和庆州的百姓,与归附宋朝的羌族人民,都画了他的肖像,给他立生祠来纪念他。待到他逝世时,各地听到噩耗的人,都深深为之叹息。羌族首领数百人聚众举哀,像死去父亲一样痛哭斋戒了三天才散去。后人在他的碑上铭刻“廉洁俭约,克己奉公,直言尽职,利泽生民”等语。
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