敲响人头鼓（第十八章）(3)

    老喇嘛用藏话给我们说着什么。扎西警察小声翻译道：来参加雅鲁藏布江妙音法会的人，不论是汉人还是藏民，都应该跪下，你们来了一上午了，为什么还不跪下？

    我们点着头，赶紧跪下了。跪下后就感到有点恐慌，越来越恐慌，好像我们的下跪并不是为了虔诚和入乡随俗，而是为了悔罪——我们突然之间有罪了，大大地有罪了。

    孙学明小声说：走吧。

    于是我们一个个站起来，头也不抬地撤退了。

    我们来到停车的地方，回望着十里长路上那些匍匐在地的藏民，那些被鼓音降服了的民众的背影，谁也不说一句话。我知道这是不敢说，一说就显得我们卑鄙渺小了——凭什么我们要来寻找人头鼓，并准备把它拿走呢？沉默。我知道这是灵魂的沉默。

    过了好久我才说：不管这面人头鼓是不是我们苦苦寻找的七颗无敌法王石真言人头鼓，我们已经没有必要继续寻找下去了。藏民的东西还是应该由藏民赋予它神圣的色彩，人头鼓作为法器，比作为文物更有价值，就让它像一个生命体一样活跃在札什伦布寺，和众佛在一起，为祈祷而响亮吧。再说日喀则是雅鲁藏布江妙音的原生地，人头鼓来到了这里也就等于回到了故乡。

    还是沉默。我知道沉默就是允诺，该是我们返回的时候了。

    我说：我想起来了，今天是星期日，是第七天，是缅怀神并忏悔的礼拜日。我们是不是也要忏悔呢？

    孙学明说：需要，绝对需要，上帝创世用了七天，第七天就开始休息，休息干什么？就是忏悔。

    周宁说：所有的宗教在最高境界里总是一致的，就说七吧，基督教把它看成是一个神秘的宇宙数字，是大数，是圣日和忏悔日。佛教也以为七是圣数，有七佛、七宝、七觉支、七趣等等。《贤愚经》卷九中说：牢造其船，令有七重。……以七大索，系于海边。……若得珍宝，安稳还归，子孙七世，用不可尽。作是令已，便断一索，日日如是。至于七日，断第七索，望风举帆……

    张文华说：你不要背诵佛经了，还是用我的话说吧，东南西北上下是六个完整的方位，第七是中，是我们这些观察者的位置，是人的自我意识，要是这种自我意识达到了神和人的统一，那就是人生的超凡入圣了。

    我说：我们不可能超凡入圣，我们这次寻访人头鼓，说明我们和西藏的教徒一样，内心深处都有一种永恒的期待，那就是七。不同的是他们知道自己期待的是什么，并且会用整个生命日日祈祷，而我们不知道，我们的生活态度茫然而无奈。

    我们孤独地离开了那里，离开了寺庙和众佛，离开了法会和那么多虔诚的面孔。而一种声音却永远留在了我们心中，它在雅鲁藏布江的怀抱里，在无尽的江流依傍着喜马拉雅山浩浩东去的时候，变成了天地间唯一的声音，那就是众生的祈祷，是西藏的神灵和自然赐给我们的雅鲁藏布江妙音。

    人头鼓还在敲响，它是要敲出失传了的那一字圣古的真言么？它是要把六字真言敲成七字真言而让人间重现美丽幸福的香巴拉么？人头鼓还在敲响，香巴拉已不再遥远，这就是西藏。在永恒的期待中完善自己和完成神授的使命，这就是西藏。