长河飞沫(2)

    武则天从入宫之日，就以全副身心追求欲望的实现。人人都有不同的欲望，也作了不同程度的追求。有的实现，有的部分实现，有的基本落空，有的完全破灭。武氏欲望的核心是最高权力。掌握最高权力，生杀予夺，随心所欲，天下臣服，人皆膜拜，本身就是极大的精神享受。有了最高权力，物质欲望、生理欲望，都能得到最大限度的满足。由才人而尼姑而昭仪而皇后，而参与朝政而临朝称制而圣神皇帝，十多年难以想象的奋斗，赢得四十余年的执政。除了最后被迫恢复唐朝，她的欲望全都实现了。

    封建社会的纲常伦理，本来就不允许女人做皇帝。于是，她当然要违反和破除一切道德规范。但远不止此。她的天平主要砝码是个人，个人的欲望。扼杀亲生女儿以嫁祸于人，是夺取皇后宝座的史无前例的创举。其实用别的办法，也是可以当皇后的，只不过没有此举之便捷。可见，良知与人性在她看来，不过是别人可供利用的弱点。有这么一个不同凡响的序曲，后来杀人无数也就毫不足怪。亲自杀或指使、纵容鹰犬去杀，残酷非常，不过是必然的延续。凡可能成为她称帝障碍的，无论你是什么人，一概杀掉，包括两个亲生儿子和姐姐一家三代。做了皇帝，凡是被说成图谋造反或心怀不满，或不肯归附者，无论官吏百姓，不用查证，通通杀掉。杀得天下鸦雀无声，气都不敢出。而她的鹰犬，则在死人尸骨堆上，飞黄腾达。此外，凡与她有旧怨的，为她所嫉妒的，看不顺眼的，随时被整死或杀掉。

    这是一个由于极度个人欲望、极度自私而造成人性异化的典型。

    当人性异化而又拥有最高权力、较强才能时，其危害便超过任何天灾。

    当人性异化被“第一个女皇帝”的龙袍所包装，不时有人加以辩白或美化，那便证明温床的存在。

    最高权力的获得，就要享受所能想象的一切。权势欲的最大限度的发挥，物欲、***的尽情满足之外，名欲也是不可或缺的方面。

    在与李治并称“二圣”之时，她就已完全掌握了政权。但皇后古来已多，女皇帝则亘古未有。她于是登基，随后又改唐为武周，以示自己是开国之君；自加尊号“金轮神圣皇帝”，既是太阳，又神又圣。还用自造的“曌军”字为名，表示如日月当空。

    她假借神佛，利用一切物质手段，以求名垂万世。但是，却立了个无字碑。既要立碑，为何无字？此中包含着诉不尽的心事。这并不是她首创。她学汉武帝，表示自己的功德，非文字所能表达。然而，并不是简单的仿效。此外至少还有几个原因。一、她的生平，实在有不少连她自己都觉得难以言说之处。二、对于武周皇朝，能否在她身后还存在，她确实没有信心，而且在相当大程度上，相信会恢复唐朝。三、虽然希望生前死后，被最大限度地歌颂，但她知道自己所作所为，身后便难以舆论一律，定下个调子，易陷于被动；不着一字，脚踩两条船，反倒主动。这其实也是一种挖空心思的权术。

    在她病中，张柬之、崔玄晔率羽林军入宫杀死张昌宗、张易之，迫她传位给李显（中宗），恢复了唐朝。这一年，她弥留之际，遗诏去掉帝号，改称则天大圣皇太后，实际上是不得已而求其次，以免死后遭到更大否定，并且累及武氏家族。这是聪明的，也是她一生玩弄权术的一个句号。

    郭沫若在1962年，下大力气写了四幕话剧《武则天》，还为此写了长文加以说明。

    剧本以武则天六十岁前后的六年，来概括她一生。文章与剧本互相配合，互相补充，让人看了觉得她是近乎完美的圣主明君、前无古人的伟大政治家。凡武氏举措，无一不好。比如，设立铜匦大开告密之门，弄得全国人人自危，噤若寒蝉，被称为“特出政治措施”。凡不苟同武氏者，不仅政治上反动，而且人品也很坏。甚至武氏在世时的坚定拥戴者也不敢说的话，如“武后具有颇不自私的精神”，也都在文章里写了。在人们思想冬眠的年月，还是有不少人看了表示“不敢苟同”、“不敢恭维”。

    郭剧只写武氏一生中的六年，可以避免许多棘手的问题。但他在文章中，则就一些尽人皆知的事，为武氏辩护。比如史书明明白白写着，她有男宠薛怀义、沈南谬、张昌宗、张易之。郭则辩护说，武氏年事已高，所以淫乱之说不可信。比明代为武氏辩护的人，说“贵为天子，未足深怪”，是干脆彻底得多了。