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新五代史·卷五十八 新五代史考

时间:2022-12-23来源:网友提供 作者:欧阳修 点击:
新五代史(全文在线阅读)    卷五十八 新五代史考

  呜呼,五代礼乐文章,吾无取焉。其后世有欲知之者,不可以遗也。作《司天 职方考》。

  司天考第一

  司天掌日月星辰之象。周天一岁,四时,二十四气,七十二候,行十日十二辰, 以为历。而谨察其变者,以为占。占者,非常之兆也,以验吉凶,以求天意,以觉 人事,其术藏于有司。历者,有常之数也,以推寒暑,以先天道,以勉人事,其法 信于天下。术有时而用,法不可一日而差。差之毫厘,则乱天人之序,乖百事之时, 盖有国之所重也。然自尧命羲、和见于《书》,中星闰余,略存其大法。而三代中 间千有余岁,遗文旷废,《六经》无所述。而孔子之徒,亦未尝道也。至于后世, 其学一出于阴阳之家,其事则重,其学则末。夫天人之际,远哉微矣,而使一艺之 士,布算积分,上求数千万岁之前,必得甲子朔旦夜半冬至,而日、月、五星皆会 于子,谓之上元,以为历始。盖自汉而后,其说始详见于世,其源流所自止于如此。 是果尧、舜、三代之法欤?皆不可得而考矣。然自是以来,历家之术,虽世多不同, 而未始不本于此。

  五代之初,因唐之故,用《崇玄历》。至晋高祖时,司天监马重绩始更造新历, 不复推古上元甲子冬至七曜之会,而起唐天宝十四载乙未为上元,用正月雨水为气 首。初,唐建中时,术者曹士蔿始变古法,以显庆五年为上元,雨水为岁首,号 《符天历》。然世谓之小历,只行于民间。而重绩乃用以为法,遂施于朝廷,赐号 《调元历》。然行之五年,辄差不可用,而复用《崇玄历》。周广顺中,国子博士 王处讷私撰《明玄历》于家。民间又有《万分历》,而蜀有《永昌历》、《正象历》, 南唐有《齐政历》。五代之际,历家可考见者止于此。而《调元历》法既非古, 《明玄》又止藏其家,《万分》止行于民间,其法皆不足纪。而《永昌》《正象》 《齐政历》,皆止用于其国,今亦亡,不复见。

  世宗即位,外伐僭叛,内修法度。端明殿学士王朴,通于历数,乃诏朴撰定。 岁余,朴奏曰:

  臣闻圣人之作也,在乎知天人之变者也。人情之动,则可以言知之;天道之 动,则当以数知之。数之为用也,圣人以之观天道焉。岁月日时,由斯而成;阴阳 寒暑,由斯而节;四方之政,由斯而行。夫为国家者,履端立极,必体其元;布政 考绩,必因其岁;礼动乐举,必正其朔;三农百工,必顺其时;五刑九伐,必顺其 气;庶务有为,必从其日月。是以圣人受命,必治历数。故五纪有常度,庶征有常 应,正朔行之于天下也。

  自唐之季,凡历数朝,乱日失天,垂将百载,天之历数,汨陈而已。陛下顺考 古道,寅畏上天,咨询庶官,振举坠典。臣虽非能者,敢不奉诏。乃包万象以为法, 齐七政以立元,测圭箭以候气,审朓朒以定朔,明九道以步月,校迟疾以推星,考 黄道之斜正,辨天势之升降,而交蚀详焉。

  夫立天之道,曰阴与阳。阴阳各有数,合则化成矣。阳之策三十六,阴之策二 十四。奇偶相命,两阳三阴,同得七十二。同则阴阳之数合。七十二者,化成之数 也。化成则谓之五行之数。五之,得期数。过之者谓之气盈,不及者谓之朔虚。至 于应变分用,无所不通。故以七十二为经法。经者,常用之法也。百者,数之节也, 随法进退,不失旧位,故谓之通法。以通法进经法,得七千二百,谓之统法。自元 入经,先用此法,统历之诸法也。以通法进统法,得七十二万。气朔之下,收分必 尽,谓之全率。以通法进全率,得七千二百万,谓之大率,而元纪生焉。元者,岁、 月、日、时皆甲子;日、月、五星合在子;当盈缩、先后之中,所谓七政齐矣。

  古者植圭于阳城,以其近洛也。盖尚慊其中,乃在洛之东偏。开元十二年,遣 使天下候影,南距林邑,北距横野,中得浚仪之岳台,应南北弦,居地之中。大周 建国,定都于汴。树圭置箭,测岳台晷漏,以为中数。晷漏正,则日之所至,气之 所应,得之矣。

  日月皆有盈缩。日盈月缩,则后中而朔。月盈日缩,则先中而朔。自古朓朒之法,率皆平行之数;入历既有前次,而又衰稍不伦。《皇极》旧术,则迂回而难 用。降及诸历,则疏远而多失。今以月离朓朒,随历校定,日躔朓朒,临用加减。 所得者,入离定日也。一日之中,分为九限。每限损益,衰稍有伦。朓朒之法,可 谓审矣。
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