认清脸谱背后的东西(5)

    义与利是密切统一的，义中含利，而利中显义，如果简单地将义与利作为君子与小人的划分标准，实际上是把义与利二者分割开来，对立起来，怂恿人们去追求一种虚幻的道德满足感。

    有一个安分守己的人，一生从不与人争利，包括自己应得的利益。在这个俗世中，他像野草一样活了一生，慢慢老了，最后死了。他来到了天堂，发现天堂的门前排着长长的队伍，所有人都你挤我拥，想早点进入天堂的大门。

    他想，他不能和人争，不然会有麻烦的。于是，他一个人排到了队伍的最后面。前面不断有人插队，为此许多人混战成一团，然后妥协，队伍又恢复了平静。他不敢插队，连这样的念头也没有。还有人不断向他请求，能不能把位置让给他们，他答应了，于是又站到了队伍的最后面。他在这里有很好的名声，所有新来的人，都会让他把他的位置让给他们。他永远都排在队伍的最后面，这样过了几个世纪，他还没有进入天堂。他慢慢有些不耐烦了，但他从来不敢和人说，更别说生气了。所有人都说他的脾气好，然后像在人间一样，开始把取笑他作为一种游戏。

    终于他遇上一位天使，他壮着胆子问：“天使啊，我在这里站了几百年，为什么不能进入天堂？”天使把他的情况告诉了上帝。上帝说：“你说的是那个永远排在队伍最后面的人吗？让他下地狱吧！”

    天使把上帝的话告诉了他，他终于愤怒了。

    他去质问上帝：“上帝啊，你不是把天堂留给那些温良、仁慈、有道义的人吗？”上帝说：“是的，但是如果你连自己应该得到的东西都不愿去争取，那么地狱最适合你了！”

    有时，一味放弃自己应得的“利”，处处宽忍退让，只会助长小人的贪婪。鲁迅先生曾说：“道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。”所以说，在“义”的前提下追求自己应得的“利”是正常且正当的，所谓“君子爱财，取之有道”，是也！ 

    成功做人，走外圆内方的路

    做人要讲分寸，不能剑走偏锋。做官也和做人一样，做人不要太走极端，不能表现得过于“特立独行”。做任何事都要合乎“礼仪”、有合适的言行举止，否则会害了自己。

    这样看来我们明白了，这和孔子一向主张的“中庸”思想比较一致。不过时下一些年轻人可不这样想，他们最喜欢谈的就是张扬个性。他们最喜欢引用的格言是：走自己的路，让别人说去吧！

    如今的种种媒体，包括图书、杂志、电视等也都在宣扬个性的重要性。曾几何时，个性已经成为独特、怪异的代名词，过度张扬的个性在不知不觉间伤害了别人，更毁灭了自己的前途。

    人活着确实该有自己的个性特征，不过如果为了个性而个性那就得不偿失了。如果你显示出自己要逆潮流而行，神气活现地炫耀你反传统的观念和怪异的行为方式，那么，人们会认为你只是想哗众取宠，引起别人的注意，而且他们还会因此而轻视你。他们会找出一种办法惩罚你，因为你让他们觉得自己低人一等，不如你。过分“特立独行”是危险的，不妨让自己的行为与别人差不多，你就不会受到太多的阻力。

    《庄子》中有一段故事是这样的：有一只特立独行的猕猴，它非常喜欢表现自己，处处都要显得与众不同。

    有一日，吴王乘船在长江中游玩，登上猕猴山。原来聚在一起戏耍的猕猴，看到吴王前呼后拥地来了，立即一哄而散，躲到森林与荆棘丛中去了。

    但这只“特别”的猕猴，想在吴王面前卖弄灵巧，它在地上得意地旋转，旋转够了，又纵身到树上，攀缘腾荡。吴王看了不舒服，就展弓搭箭射它，它从容地拨开射来的利箭，又敏捷地把箭接住。它并不清楚，这种炫耀对掌握天下生杀大权的君王是种侮辱，吴王脸都气红了，命令左右一齐动手，箭如风卷，猕猴无可逃脱，立即被射死。

    吴王回头对他的友人说，这灵猴夸耀自己的聪明，倚仗自己的敏捷傲视本王，以致丢了性命，这完全是它咎由自取。可悲的猕猴过于迷恋出头冒尖的感觉，一味张扬，表现自我，浑然不觉自己的行为是多么怪异、幼稚。它的目的达到了，它的确引起了所有人甚至一位君王的注意，可惜这种注意带来的是负面看法和评价。这只猕猴成了众人反感、厌恶的对象。