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风吹一片叶，万物已惊秋。不用养老院抢什么秋膘，老人们已经陆续在增添衣物了。初秋，是苦夏的人们心之所盼，而人们更为津津乐道的还是仲秋，因为这个时节秋高气爽、清凉舒适，而且传统节日中秋佳节就在此时。每到这个时候，文人墨客便围绕中秋之月大舒其才，在下虽然年迈笔秃，也愿意掺杂着自己一些粗浅的理解与感触凑个热闹。今年，我从立秋就开始动笔，把古人咏月的情怀稍做梳理，慢慢说它一说。
旧历把春节、端午、中秋定为三大节日，中秋有祭月的习俗。小时候我家没有那个条件，自然就吃不着月饼、石榴之类用于祭祀的果品，只有在姥爷膝前听故事的份儿：在很久很久以前，有穷国的首领后羿从西王母那里讨来了不死之药，他的妻子嫦娥偷吃此药后，身不由己地飘入月中，月宫内只有桂树和玉兔，她感到非常寂寞。不久后吴刚来了，他在学仙时犯了错，被罚到月宫砍伐那株高五百丈的桂树，可树太高，随砍随合，他只好一直砍下去，永无终止。“你看那月亮中的影子，不就是吴刚、桂树和玉兔吗？”姥爷边讲故事边煞有介事地指点着。姥爷讲的虽然只是虚无缥缈的传说，但这传说却是古往今来众多诗词名家的创作源泉。
毛泽东是古诗词行家，他运用这一古老的文学形式撰写了很多耐人寻味的作品。他在《蝶恋花·答李淑一》中，为悼念杨开慧、柳直荀写下“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒”。他写嫦娥为悼念革命烈士，舒展长袖“万里长空且为忠魂舞”，硬是把神话传说中的吴刚、嫦娥写活了，真是神来之笔。
“明月几时有？把酒问青天。不知天上空阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这首著名的咏月词《水调歌头·明月几时有》是唐宋八大家之一、著名文学家、书画家苏轼在中秋月下欢饮大醉后怀念弟弟苏辙时所作。全篇感情饱满，想象丰富，气势宏大。
“如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇绝，看十五十六。”擅长描摹自然景物、文风清新活泼的杨万里也不甘落后，他在《好事近·月未到诚斋》一词的下阙中，采用白描的手法，粗线条地勾勒出八月十三之月色，令人一目了然。上阙虽然开门写“月”，直接点题，却不见月：“月未到诚斋，先到万花川谷。不是诚斋无月，隔一林修竹。”使人感受到诚斋竹月之清朗，川谷月色之绮丽。词人走出书斋，追踪清风明月，一幅素雅的“赏月图”如在眼前。这才是八月十三的月色啊，民间有“十五的月亮十六圆”之说，更给十五、十六的月夜美景留下无限的期待和想象空间。
唐代诗人刘禹锡是我非常喜爱的文学家。他在中秋赏月时吟出“水是还珠浦，山成种玉田”的佳句。诗中引用的“合浦还珠”的历史典故似乎有诗人自己的影子。合浦是汉朝的一个郡，以盛产珍珠闻名。由于贪官滥捕滥采，珍珠产量越来越低。孟尝任太守后革除弊端，合浦的珍珠重新焕发光彩。诗人别出心裁地想象，若清官孟尝在世，水中定会孕育出月亮般硕大皎洁的珍珠来。这样的比喻极富想象力，形象生动地展示出一幅优美的风景画。
宋人姚孝宁在《念奴娇》中引用了嫦娥奔月的典故：“素娥睡起，驾冰轮碾破，一天秋绿。”他把月亮的升起比做嫦娥驾着冰轮碾过天幕，独到的表现手法令人折服。
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