雨枫轩原创文学网 - 纯净的绿色文学家园 !
雨枫轩

“穷则独善其身,达则兼善天下”

时间:2021-12-01来源:网友提供 作者:白子超 点击:
  “尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”——《孟子·尽心上》
“穷则独善其身,达则兼善天下”
 
  崇尚品德,坚守正义,就能悠然自得了。所以,士人穷困时不放弃正义,显达时不背离仁道。穷困时不放弃正义,因此士人能保住自己的操守;显达时不背离仁道,因此民众不会失望。古代的人,得志时,施予民众恩惠;不得志时,修养自己立身于世。总之一句话:穷困时就做好自己,显达时要兼顾天下人共达于善。
 
  孟子对一个游说之士说:你喜欢游说吗?我告诉你正确的游说心态,别人理解我悠然自得,别人不理解我也悠然自得。那个人问孟子怎样才能悠然自得,孟子回答了上述一段话。应该说,这是孟子对自己多年经验的总结。
 
  “嚣嚣”,音熬熬,“自得貌”(《古汉语大辞典》)。形容内心满足、愉悦、志得意满、悠然自得。后文“得己”,亦即自得。
 
  “穷”,穷途末路,包括物质生活的困乏,但主要是指理想追求和事业发展受阻,无法再向前进。与之相反则是顺利、顺畅、通达、显达。
 
  “独善其身”,说的是穷困时不随波逐流,不颓废沉沦,思想上固守自己的信仰和理想,行为上坚持自己的原则和标准。一句话,在不良环境中和不利条件下,做好自己。
 
  独善其身免不了“慎其独”。一人独处,亦需谨慎,不放纵。孔子弟子曾参说:“十目所视,十手所指,其严乎!”(《大学》)即便是一人独处,也要觉得好像是大家的眼睛都在盯着你,大家的手指都在指着你,即严厉地监督着你。
 
  独善其身并非要与世隔绝。孔子赞赏隐士的品格,却不赞同隐士的做法——“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?”(《论语·微子》)人不能和鸟兽同群,我不和世人同群又和谁同群呢?孟子说“不得志,修身见于世”,与孔子完全一致。
 
  “兼善天下”,是说在善己的前提下还要善天下。善天下是指使天下美好,亦可指使天下人共善。细辨起来,两者有先后之别,善己是前提。己未善,何以善天下?不过,两者没有主次之分,而是同一事的不同阶段。不能说善己为主,善天下为次。个人是社会的一分子,其价值在于尽己之力,使社会美好。
 
  善己是纯粹的主观行为,可以不受外在干扰。而善天下是将主观意愿加之于客观世界,因此不能不受到种种制约。若主观意愿根本行不通,则只好罢手、止步,继续做好自己。
 
  这里,人们看到儒家思想与道、释两家思想的一个差异。通俗地说,即所谓“入世”与“出世”的不同。道、释两家也希望天下皆善,但他们更看到了天下不善,侧重选择独善其身之途。
 
  更有甚者,其独是真正的孤独,离群索居最好。
 
  两千多年以来,中国绝大多数知识分子都以“穷则独善其身,达则兼善天下”为洁身名言,为奋斗理想。至今仍如此。
顶一下
(1)
100%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
栏目列表