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春晖的一月

时间:2013-06-02来源:网友提供 作者:朱自清 点击:

朱自清散文全集(在线阅读)  >  春晖的一月

 

    去年在温州,常常看到本刊,觉得很是欢喜。本刊印刷的形式,也颇别致,更使我有一 种美感。今年到宁波时,听许多朋友说,白马湖的风景怎样怎样好,更加向往。虽然于什么 艺术都是门外汉,我却怀抱着爱“美”的热诚,三月二日,我到这儿上课来了。在车上看见 “春晖中学校”的路牌,白地黑字的,小秋千架似的路牌,我便高兴。出了车站,山光水 色,扑面而来,若许我抄前人的话,我真是“应接不暇”了。于是我便开始了春晖的第一日。
    走向春晖,有一条狭狭的煤屑路。那黑黑的细小的颗粒,脚踏上去,便发出一种摩擦的 噪音,给我多少轻新的趣味。而最系我心的,是那小小的木桥。桥黑色,由这边慢慢地隆 起,到那边又慢慢的低下去,故看去似乎很长。我最爱桥上的栏干,那变形的纹的栏干;我 在车站门口早就看见了,我爱它的玲珑!桥之所以可爱,或者便因为这栏干哩。我在桥上逗 留了好些时。这是一个阴天。山的容光,被云雾遮了一半,仿佛淡妆的姑娘。但三面映照起 来,也就青得可以了,映在湖里,白马湖里,接着水光,却另有一番妙景。我右手是个小 湖,左手是个大湖。湖有这样大,使我自己觉得小了。湖水有这样满,仿佛要漫到我的脚 下。湖在山的趾边,山在湖的唇边;他俩这样亲密,湖将山全吞下去了。吞的是青的,吐的 是绿的,那软软的绿呀,绿的是一片,绿的却不安于一片;它无端的皱起来了。如絮的微 痕,界出无数片的绿;闪缮缮缮的,像好看的眼睛。湖边系着一只小船,四面却没有一个 人,我听见自己的呼吸。想起“野渡无人舟自横”的诗,真觉物我双忘了。
    好了,我也该下桥去了;春晖中学校还没有看见呢。弯了两个弯儿,又过了一重桥。当 面有山挡住去路;山旁只留着极狭极狭的小径。挨着小径,抹过山角,豁然开朗;春晖的校 舍和历落的几处人家,都已在望了。远远看去,房屋的布置颇疏散有致,决无拥挤、局促之 感。我缓缓走到校前,白马湖的水也跟我缓缓的流着。我碰着丐尊先生。他引我过了一座水 门汀的桥,便到了校里。校里最多的是湖,三面潺潺的流着;其次是草地,看过去芊芊的一 片。我是常住城市的人,到了这种空旷的地方,有莫名的喜悦!乡下人初进城,往往有许多 的惊异,供给笑话的材料;我这城里人下乡,却也有许多的惊异——我的可笑,或者竟不下 于初进城的乡下人。闲言少叙,且说校里的房屋、格式、布置固然疏落有味,便是里面的用 具,也无一不显出巧妙的匠意;决无笨伯的手泽。晚上我到几位同事家去看,壁上有书有 画,布置井井,令人耐坐。这种情形正与学校的布置,自然界的布置是一致的。美的一致, 一致的美,是春晖给我的第一件礼物。
    有话即长,无话即短,我到春晖教书,不觉已一个月了。在这一个月里,我虽然只在春 晖登了十五日(我在宁波四中兼课),但觉甚是亲密。因为在这里,真能够无町畦。我看不 出什么界线,因而也用不着什么防备,什么顾忌;我只照我所喜欢的做就是了。这就是自由 了。从前我到别处教书时,总要做几个月的“生客”,然后才能坦然。对于“生客”的猜 疑,本是原始社会的遗形物,其故在于不相知。这在现社会,也不能免的。但在这里,因为 没有层迭的历史,又结合比较的单纯,故没有这种习染。这是我所深愿的!这里的教师与学 生,也没有什么界限。在一般学校里,师生之间往往隔开一无形界限,这是最足减少教育效 力的事!学生对于教师,“敬鬼神而远之”;教师对于学生,尔为尔,我为我,休戚不关, 理乱不闻!这样两橛的形势,如何说得到人格感化?如何说得到“造成健全人格”?这里的 师生却没有这样情形。无论何时,都可自由说话;一切事务,常常通力合作。校里只有协治 会而没有自治会。感情既无隔阂,事务自然都开诚布公,无所用其躲闪。学生因无须矫情饰 伪,故甚活泼有意思。又因能顺全天性,不遭压抑;加以自然界的陶冶:故趣味比较纯正。 ——也有太随便的地方,如有几个人上课时喜欢谈闲天,有几个人喜欢吐痰在地板上,但这 些总容易矫正的。——春晖给我的第二件礼物是真诚,一致的真诚。
    春晖是在极幽静的乡村地方,往往终日看不见一个外人!寂寞是小事;在学生的修养上 却有了问题。现在的生活中心,是城市而非乡村。乡村生活的修养能否适应城市的生活,这 是一个问题。此地所说适应,只指两种意思:一是抵抗诱惑,二是应付环境——明白些说, 就是应付人,应付物。乡村诱惑少,不能养成定力;在乡村是好人的,将来一入城市做事, 或者竟抵挡不住。从前某禅师在山中修道,道行甚高;一旦入闹市,“看见粉白黛绿,心便 动了”。这话看来有理,但我以为其实无妨。就一般人而论,抵抗诱惑的力量大抵和性格、 年龄、学识、经济力等有“相当”的关系。除经济力与年龄外,性格、学识,都可用教育的 力量提高它,这样增加抵抗诱惑的力量。提高的意思,说得明白些,便是以高等的趣味替代 低等的趣味;养成优良的习惯,使不良的动机不容易有效。用了这种方法,学生达到高中毕 业的年龄,也总该有相当的抵抗力了;入城市生活又何妨?(不及初中毕业时者,因初中毕 业,仍须续入高中,不必自己挣扎,故不成问题。)有了这种抵抗力,虽还有经济力可以作 祟,但也不能有大效。前面那禅师所以不行,一因他过的是孤独的生活,故反动力甚大,一 因他只知克制,不知替代;故外力一强,便“虎兕出于神”了!这岂可与现在这里学生的乡 村生活相提并论呢?至于应付环境,我以为应付物是小问题,可以随时指导;而且这与乡 村,城市无大关系。我是城市的人,但初到上海,也曾因不会乘电车而跌了一交,跌得皮破 血流;这与乡下诸公又差得几何呢?若说应付人,无非是机心!什么“逢人只说三分话,未 可全抛一片心”,便是代表的教训。教育有改善人心的使命;这种机心,有无养成的必要, 是一个问题。姑不论这个,要养成这种机心,也非到上海这种地方去不成;普通城市正和乡 村一样,是没有什么帮助的。凡以上所说,无非要使大家相信,这里的乡村生活的修养,并 不一定不能适应将来城市的生活。况且我们还可以举行旅行,以资调剂呢。况且城市生活的 修养,虽自有它的好处;但也有流弊。如诱惑太多,年龄太小或性格未佳的学生,或者转易 陷溺——那就不但不能磨练定力,反早早的将定力丧失了!所以城市生活的修养不一定比乡 村生活的修养有效。——只有一层,乡村生活足以减少少年人的进取心,这却是真的!

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