雨枫轩原创文学网 - 纯净的绿色文学家园 !
雨枫轩

韩非子(原文)(7)

时间:2009-01-10来源:网友提供 作者:韩非子 点击:


[NextPage喻老第二十一]

喻老第二十一 

        天下有道,无急患,则曰静,遽传不用。故曰:“却走马以粪。“天下无道,攻击不
休,相守数年不已,甲胄生虮虱,燕雀处帷幄,而兵不归。故曰:“戎马生于郊。“
    翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公。文公受客皮而叹曰:“此以皮之美自为罪。“夫治国
者以名号为罪,徐偃王是也;以城与地为罪,虞、虢是也。故曰:“罪莫大于可欲。“
    智伯兼范、中行而攻赵不已,韩、魏反之,军败晋阳,身死高梁之东,遂卒被分,漆其
首以为溲器。故曰:“祸莫大于不知足。“
    虞君欲屈产之乘与垂棘之璧,不听宫之奇,故邦亡身死。故曰:“咎莫惨于欲得。“
    邦以存为常,霸王其可也;身以生为常,富贵其可也。不以欲自害,则邦不亡,身不死。
故曰:“知足之为足矣。“
    楚庄王既胜,狩于河雍,归而赏孙叔敖。孙叔敖请汉间之地,沙石之处。楚邦之法,禄
臣再世而收地,唯孙叔敖独在。此不以其邦为收者,瘠也,故九世而祀不绝。故曰:“善建
不拔,善抱不脱,子孙以其祭祀,世世不辍。“孙叔敖之谓也。
    制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。故曰:“重为轻根,静为躁君。
“故曰:“君子终日行,不离辎重也“。邦者,人君之辎重也。主父生传其邦,此离其辎重
者也,故虽有代、云中之乐,超然已无赵矣。主父,万乘之主,而以身轻于天下。无势之谓
轻,离位之谓躁,是以生幽而死。故曰:“轻则失臣,躁则失君。“主父之谓也。
    势重者,人君之渊也。君人者,势重于人臣之间,失则不可复得矣。简公失之于田成,
晋公失之于六卿,而上亡身死。故曰:“鱼不可脱于深渊。“赏罚者,邦之利器也,在君则制
臣,在臣则胜君。君见赏,臣则损之以为德;君见罚,臣则益之以为威。人君见赏,则人臣
用其势;人君见罚,而人臣乘其威。故曰:“邦之利器,不可以示人。“
    越王入宦于吴,而观之伐齐以弊吴。吴兵既胜齐人于艾陵,张之于江、济,强之于黄池,
故可制于五湖。故曰:“将欲翕之,必固张之;将欲弱之,必固强之。“晋献公将欲袭虞,遗
之以璧马;知伯将袭仇由,遗之以广车。故曰:“将欲取之,必固与之。“起事于无形,而要
大功于天下,“是谓微明“。处小弱而重自卑,谓“损弱胜强也。“
    有形之类,大必起于小;行久之物,族必起于少。故曰:“天下之难事必作于易,天下
之大事必作于细。“是以欲制物者于其细也。故曰:“图难于其易也,为大于其细也。“千丈
之堤,以蝼蚁之穴溃;百步之室,以突隙之烟焚。故曰:白圭之行堤也塞其穴,丈人之慎火
也涂其隙,是以白圭无水难,丈人无火患。此皆慎易以避难,敬细以远大者也。扁鹊见蔡桓
公,立有间。扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。“桓侯曰:“寡人无疾。“扁鹊出。桓侯
曰:“医之好治不病以为功。“居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肌肤,不治将益深。“桓侯不
应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见曰:“君之病在肠胃,不治将益深。“桓侯又不
应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走,桓侯故使人问之。扁鹊曰:“病在
腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所
属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。“居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。
桓侯遂死。故良医之治病也,攻之于腠理。此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地,
故圣人蚤从事焉。
    昔晋公子重耳出亡,过郑,郑君不礼。叔瞻谏曰:“此贤公子也,君厚待之,可以积德。
“郑君不听。叔瞻又谏曰:“不厚待之,不若杀之,无令有后患。“郑君又不听。及公子返晋
邦,举兵伐郑,大破之,取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢,大夫宫之奇谏曰:
“不可。脣亡而齿寒,虞、虢相救,非相德也。今日晋灭虢,明日虞必随之亡。“虞君不听,
受其璧而假之道。晋已取虢,还,反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也,而二君不用也。然则
叔瞻、宫之奇亦虞、虢之扁鹊也,而二君不听,故郑以破,虞以亡。故曰:“其安易持也,
其未兆易谋也。“
    昔者纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不加于土铏,必将犀玉之杯;象箸玉杯必不羹菽藿,
必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。吾畏
其卒,故怖其始。居五年,纣为肉圃,设砲烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡。故箕子见象箸
以知天下之祸。故曰:“见小曰明。“
    勾践入宦于吴,身执干戈为吴王洗马,故能杀夫差于姑苏。文王见詈于王门,颜色不变,
而武王擒纣于牧野。故曰:“守柔曰强。“越王之霸也不病宦,武王之王也不病詈。故曰:“圣
人之不病也,以其不病,是以无病也。“
    宋之鄙人得璞玉而献之子罕,子罕不受。鄙人曰:“此宝也,宜为君子器,不宜为细人
用。“子罕曰:“尔以玉为宝,我以不受子玉为宝。“是以鄙人欲玉,而子罕不欲玉。故曰:
“欲不欲,而不贵难得之货。“
    王寿负书而行,见徐冯于周涂。冯曰:“事者,为也;为生于时,知者无常事。书者,
言也;言生于知,知者不藏书。今子何独负之而行?“于是王寿因焚其书而舞之。故知者不
以言谈教,而慧者不以藏书箧。此世之所过也,而王寿复之,是学不学也。故曰:“学不学,
复归众人之所过也。“
    夫物有常容,因乘以导之。因随物之容,故静则建乎德,动则顺乎道。宋人有为其君以
象为楮叶者,三年而成。丰杀茎柯,毫芒繁泽,乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄
于宋邦。列子闻之曰:“使天地三年而成一叶,则物之有叶者寡矣。“故不乘天地之资而载一
人之身,不随道理之数而学一人之智,此皆一叶之行也。故冬耕之稼,后稷不能羡也;丰年
大禾,臧获不能恶也。以一人之力,则后稷不足;随自然,则臧获有余。故曰:“恃万物之
自然而不敢为也。“
    空窍者,神明之户牖也。耳目竭于声色,精神竭于外貌,故中无主。中无主,则祸福虽
如丘山,无从识之。故曰:“不出于户,可以知天下;不窥于牖,可以知天道。“此言神明之
不离其实也。
    赵襄主学御于王子于期,俄而与于期逐,三易马而三后。襄主曰:“子之教我御,术未
尽也?“对曰:“术已尽,用之则过也。凡御之所贵:马体安于车,人心调于马,而后可以
进速致远。今君后则欲逮臣,先则恐逮于臣。夫诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,
上何以调于马?此君之所以后也。“
    白公胜虑乱,罢朝,倒杖而策锐贯颐,血流至于地而不知。郑人闻之曰:“颐之忘,将
何不忘哉!“故曰:“其出弥远者,其智弥少。“此言智周乎远,则所遗在近也。是以圣人无
常行也。能并智,故曰:“不行而知。“能并视,故曰:“不见而明。“随时以举事,因资而立
功,用万物之能而获利其上,故曰:“不为而成。“
    楚庄王莅政三年,无令发,无政为也。右司马御座而与王隐曰:“有鸟止南方之阜,三
年不翅,不飞不鸣,嘿然无声,此为何名?“王曰:“三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,
将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。子释之,不谷知之矣。“处半年,乃
自听政。所废者十,所起者九,诛大臣五,举处士六,而邦大治。举兵诛齐,败之徐州,胜
晋于河雍,合诸侯于宋,遂霸天下。庄王不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。故
曰:“大器晚成,大音希声。“
    楚庄王欲伐越,杜子谏曰:“王之伐越,何也?“曰:“政乱兵弱。“庄子曰:“臣患智之
如目也,能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋,丧地数百里,此兵之弱也。
庄跷为盗于境内而吏不能禁,此政之乱也。王之弱乱,非越之下也,而欲伐越,此智之如目
也。“王乃止。故知之难,不在见人,在自见。故曰:“自见之谓明。“
    子夏见曾子。曾子曰:“何肥也?“对曰:“战胜,故肥也。“曾子曰:“何谓也?“子夏
曰:“吾入见先王之义则荣之,出见富贵之乐又荣之,两者战于胸中,未知胜负,故癯。今
先王之义胜,故肥。“是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:“自胜之谓强。“
    周有玉版,纣令胶鬲索之,文王不予;费仲来求,因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周
恶贤者之得志也,故予费仲。文王举太公于渭滨者,贵之也;而资费仲玉版者,是爱之也。
故曰:“不贵其师,不爱其资,虽知大迷,是谓要妙。“


[NextPage说林上第二十二]

说林上第二十二 

      汤以伐桀,而恐天下言己为贪也,因乃让天下于务光。而恐务光之受之也,乃使人说
务光曰:“汤杀君,而欲传恶声于子,故让天下于子。“务光因自投于河。
    秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事,孟卯曰:“公不如为仆。公所长者使也。公虽为仆,
王犹使之于公也。公佩仆玺而为行事,是兼官也。“
    子圉见孔子于商太宰。孔子出,子圉入,请问客。太宰曰:“吾已见孔子,则视子犹蚤
虱之细者也。吾今见之于君。“子圉恐孔子贵于君也,因谓太宰曰:“君已见孔子,亦将视子
犹蚤虱也。“太宰因弗复见也。
    魏惠王为臼里之盟,将复立于天子。彭喜谓郑君曰:“君勿听。大国恶有天子,小国利
之。若君与大不听,魏焉能与小立之?“
    晋人伐邢,齐桓公将救之。鲍叔曰:“太蚤。邢不亡,晋不敝;晋不敝,齐不重。且夫
持危之功,不如存亡之德大。君不如晚救之以敝晋,齐实利;待邢亡而复存之,其名实美。
“桓公乃弗救。
    子胥出走,边候得之。子胥曰:“上索我者,以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰子
取吞之。“候因释之。
    庆封为乱于齐而欲走越。其族人曰:“晋近,奚不之晋?“庆封曰:“越远,利以避难。
“族人曰:“变是心也,居晋而可;不变是心也,虽远越,其可以安乎?“
    智伯索地于魏宣子,魏宣子弗予。任章曰:“何故不予?“宣子曰:“无故请地,故弗予。
“任章曰:“无故索地,邻国必恐。彼重欲无厌,天下必惧。君予之地,智伯必骄而轻敌,
邻邦必惧而相亲。以相亲之兵待轻敌之国,则智伯之命不长矣。《周书》曰:\'将欲败之,必
姑辅之;将欲取之,必姑予之。\'君不如予之以骄智伯。且君何释以天下图智氏,而独以吾
国为智氏质乎?“君曰:“善。“乃与之万户之邑。智伯大悦,因索地于赵,弗与,因围晋阳。
韩、魏反之外,赵氏应之内,智氏以亡。
    秦康公筑台三年。荆人起兵,将欲以兵攻齐。任妄曰:“饥召兵,疾召兵,劳召兵,乱
召兵。君筑台三年,今荆人起兵将攻齐,臣恐其攻齐为声,而以袭秦为实也,不如备之。“戍
东边,荆人辍行。
    齐攻宋,宋使臧孙子南求救于荆。荆大说,许救之,甚欢。臧孙子忧而反。其御曰:“索
救而得,今子有忧色,何也?“臧孙子曰:“宋小而齐大。夫救小宋而恶于大齐,此人之所
以忧也;而荆王说,必以坚我也。我坚而齐敝,荆之所利也。“臧孙子乃归。齐人拔五城于
宋而荆救不至。
    魏文侯借道于赵而攻中山,赵肃侯将不许。赵刻曰:“君过矣。魏攻中山而弗能取,则
魏必罢。罢则魏轻,魏轻则赵重。魏拔中山,必不能越赵而有中山也。是用兵者魏也,而得
地者赵也。君必许之。许之而大欢,彼将知君利之也,必将辍行。君不如借之道,示以不得
已也。“
    鸱夷子皮事田成子,田成子去齐,走而之燕,鸱夷子皮负传而从。至望邑,子皮曰:“子
独不闻涸泽之蛇乎?泽涸,蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰:\'子行而我随之,人以为蛇之行者耳,
必有杀子者。不如相衔负我以行,人以我为神君也。\'乃相衔负以越公道。人皆避之,曰:
\'神君也。\'今子美而我恶,以子为我上客,千乘之君也;以子为我使者,万乘之卿也。子不
如为我舍人。“田成子因负传而随之。至逆旅,逆旅之君待之甚敬,因献酒肉。
    温人之周,周不纳客。问之曰:“客耶?“对曰:“主人。“问其巷人而不知也,吏因囚
之。君使人问之曰:“子非周人也,而自谓非客,何也?“对曰:“臣少也诵《诗》,曰:\'
普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。\'今君天子,则我天子之臣也。岂有为人之臣
而又为之客哉?故曰:主人也。“君使出之。 
    韩宣王谓樛留曰:“吾欲两用公仲、公叔,其可乎?“对曰:“不可。晋用六卿而国分,
简公两用田成、阚止而简公杀魏两用犀首、张仪,而西河之外亡。今王两用之,其多力者树
其党,寡力者借外权。群臣有内树党以骄主,有外为交以削地,则王之国危矣。“
    绍绩味醉寐而亡其裘。宋君曰:“醉足以亡裘乎?“对曰:“桀以醉亡天下,而《康诰》
曰\'毋彝酒\'。彝酒者,常酒也。常酒者,天子失天下,匹夫失其身。“
    管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道。管仲曰:“老马之智可用也。“乃
放老马而随之,遂得道。行山中无水,隰朋曰:“蚁冬居山之阳,夏居山之阴。蚁壤一寸而
有水。“乃掘地,遂得水。以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不难师于老马与蚁。今人
不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎?
    有献不死之药于荆王者,谒者操之以入。中射之士问曰:“可食乎?“曰:“可。“因夺
而食之。王大怒,使人杀中射之士。中射之士使人说王曰:“臣问谒者,曰\'可食\',臣故食
之,是臣无罪,而罪在谒者也。且客献不死之药,臣食之而王杀臣,是死药也,是客欺王也。
夫杀无罪之臣,而明人之欺王也,不如释臣。“王乃不杀。
    田驷欺邹君,邹君将使人杀之。田驷恐,告惠子。惠子见邹君曰:“今有人见君,则 
夹其一目,奚如?“君曰:“我必杀之。“惠子曰:“瞽两目 夹,君奚为不杀?“君曰:“不
能勿 夹。“惠子曰:“田驷东欺齐侯,南欺荆王,驷之于欺人,瞽也,君奚怨焉?“邹君乃
不杀。
    鲁穆公使众公子或宦于晋,或宦于荆。犁鉏曰:“假人于越而救溺子,越人虽善游,子
必不生矣。失火而取水于海,海水虽多,火必不灭矣,远水不救近火也。今晋与荆虽强,而
齐近,鲁患其不救乎!“
    严遂不善周君,患之。冯沮曰:“而韩傀贵于君。不如行贼于韩傀,则君必以为严氏也。

    张谴相韩,病将死。公乘无正怀三十金而问其疾。居一日,君问张谴曰:“若子死,将
谁使代子?“答曰:“无正重法而畏上。虽然,不如公子食我之得民也。“张谴死,因相公乘
无正。
    乐羊为魏将而攻中山,其子在中山,中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之,
尽一杯。文候谓堵师赞曰:“乐羊以我故而食其子之肉。“答曰:“其子而食之,且谁不食?
“乐羊罢中山,文候赏其功而疑其心。孟孙猎得鹿,使秦西巴持之归,其母随之而啼。秦西
巴弗忍而与之。孟孙适,至而求鹿。答曰:“余弗忍而与其母。“孟孙大怒,逐之。居三月,
复召以为其子传。其御曰:“曩将罪之,今召以为子传,何也?“孟孙曰:“夫不忍鹿,又且
忍吾子乎?“故曰:“巧诈不如拙诚。“乐羊以有功见疑,秦古巴以有罪益信。
    曾从子,善相剑者也。卫君怨吴王。曾从子曰:“吴王好剑,臣相剑者也。臣请为吴王
相剑,拔而示之,因为君刺之。“卫君曰:“子之为是也,非缘义也,为利也。吴强而富,卫
弱而贫。子必往,吾恐子为吴王用之于我也。“乃逐之。
    纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不盛羹于土铏,则必将犀玉之杯;玉杯象箸必不盛菽藿,
则必旄象豹胎;旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下,则必锦衣九重,高台广室也。称此以求,
则天下不足矣。圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下之不足也。
    周公旦已胜殷,将攻商盖。辛公甲曰:“大难攻,小易服。不如服众小以劫大。“乃攻九
夷而商盖服矣。
    纣为长夜之饮,欢以失日,问其左右,尽不知也。乃使人问箕子。箕子谓其徒曰:“为
天下主而一国皆失日,天下其危矣。一国皆不知而我独知之,吾其危矣。“辞以醉而不知。
    鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越。或谓之曰:“子必穷矣。“鲁人曰:“何也?“曰:
“屦为履之也,而越人跣行;缟为冠之也,而越人被发。以子之所长,游于不用之国,欲使
无穷,其可得乎?“ 
    陈轸贵于魏王。惠子曰:“必善事左右。夫杨,横树之即生,倒树之即生,折而树之又
生。然使十人树之而一人拔之,则毋生杨。至以十人之众,树易生之物而不胜一人者,何也?
树之难而去之易也。子虽工自树于王,而欲去子者从,子必危矣。“
    鲁季孙新弑其君,吴起仕焉。或谓起曰:“夫死者始死而血,已血而衄,已衄而灰,已
灰而土。及其土也,无可为者矣。今季孙乃始血,其毋乃未可知也。“吴起因去之晋。
    隰斯弥见田成子,田成子与登台四望。三面皆暢,南望,隰子家之树蔽之。田成子亦不
言。隰子归,使人伐之;斧离数创,隰子止之。其相室曰:“何变之数也?“隰子曰:“古者
有谚曰:\'知渊中之鱼者不祥。\'夫田子将有大事,而我示之知微,我必危矣。不伐树,未有
罪也;知人之所不言,其罪大矣。“乃不伐也。
    杨子过于宋,东之逆旅,有妾二人,其恶者贵,美者贱。杨子问其故。逆旅之父答曰:
“美者自美,吾不知其美也;恶者自恶,吾不知其恶也。“杨子谓弟子曰:“行贤而自贤之心,
焉往而不美。“
    卫人嫁其子而教之曰:“必私积聚。为人妇而出,常也;其成居,幸也。“其子因私积聚,
其姑以为多私而出之。其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也,而自知其益富。
念人臣之处官者,皆是类也。
    鲁丹三说中山之君而不受也,因散五十金事其左右。复见,未语,而君与之食。鲁丹出,
而不反舍,遂去中山。其御曰:“及见,乃始善我。何故去之?“鲁丹曰:“夫以人言善我,
必以人言罪我。“未出境,而公子恶之曰:“为赵来间中山。“君因索而罪之。
    田伯鼎好士而存其君,白公好士而乱荆。其好士则同,其所以为则异。公孙友自刖而尊
百里,竖刁自宫而谄桓公。其自刑则同,其所以自刑之为则异。慧子曰:“狂者东走,逐者
亦东走。其东走则同,其所以东走之为则异。故曰:同事之人,不可不审察也。“ 

顶一下
(3)
75%
踩一下
(1)
25%
------分隔线----------------------------
栏目列表
热门文章