今将不征诸夷国名列后：
东北：朝鲜国
正东偏北：日本国（虽朝实诈，暗通奸臣胡惟庸，谋为不轨，故绝之。）
正南偏东：大琉球国 小琉球国
西南：安南国 真蜡国 暹罗国 占城国 苏门答剌
西洋国：爪洼国 湓亨国 白花国 三弗齐国 浡泥国
考《明史·胡惟庸传》谓：“十九年十月林贤狱成，惟庸通倭事始着。”查《实录》十九年十月条不载此事。胡惟庸罪状中之通倭一事，据史言发觉在十九年，其惟一之根据为当时官书《大诰三编》。据此则十九年以前不当有绝倭之事，而事实上则却相反。《祖训》之成，据《大事记》所言第一次编成于洪武二年（《大事记》九《封建》），第二次在六年五月（《大事记》九《高皇帝御制及纂辑诸书》），第三次在二十八年九月，重定名为《皇明祖训》，其目仍旧，而更其《箴戒》章为《祖训》首章。由是可知最后定本即仍洪武六年之旧，不过把原来《箴戒》章改成首章而已。胡惟庸事败在洪武十三年正月，通倭事发在十九年十月，不应先于洪武六年绝倭！细绎《祖训》文意，知其大旨不过戒子孙勿务远略损国威，所列不征之国，亦以其阻绝海洋，不易征服，于胡惟庸事，初无关涉。盖日本之被列为不征之国事在洪武六年以前，在洪武十九年到二十八年这时期中方把胡惟庸事加入，作为佐证。后来读史的人不留心，把不征之国和胡惟庸事因《祖训》先后放在一起，就混为一事，并误为有因果关系。因胡惟庸狱词和《大诰》所载，辗转附会，惟庸之通倭谋逆及明廷因之与日绝交数事，遂成信谳了。
《国朝列卿记》所记全用《实录》原文，明代向例于《实录》修成后即焚稿扃史馆中，不为外人所见。所以后来人的记载大部分可说都是根据《列卿记》这部书。
因为《皇明祖训》《大诰》和《实录》中的记载，出于朝廷。后来的史家便都一致相信，以为事实。自郑晓（《吾学编·皇明四夷》上《日本》）、郎瑛（《七修类稿》卷五《日本》）、章潢（《图书编》卷五《日本国》）、邓元锡（《皇明书》卷一六六《日本传》）、茅瑞征（《皇明象胥录》卷二《日本》）、茅元仪（《武备志》卷二三〇《日本考》）、陈仁锡（《潜确类书》卷一三《日本》）、张复（焦竑《皇明人物考》附录张复《南倭考》）、叶向高（《苍霞草》卷一九《日本考》）、方孔炤（《全边略记》卷九《海略》）、黄道周（《博物典汇》卷二〇《日本》）及《制御四夷典故》（《制御四夷典故·日本国考略》）诸书，一致以为太祖朝之中日绝交，是因为如瑶贡舶事件；如《苍霞草全集》所记：
已复纳兵贡艘中助逆臣胡惟庸，惟庸败，事发，上乃着《祖训》示后世毋与倭通。
《吾学编》《制御四夷典故》《皇明世法录》《图书编》诸书云：
十五年归廷用又来贡，于是有林贤之狱，曰故丞相胡惟庸私通日本，盖《祖训》所谓日本虽朝实诈，暗通奸臣胡惟庸谋为不轨，故绝之也。是时惟庸死且三年矣。十七年如瑶又来贡，坐通惟庸，发云南守御。
渡边世祐《室町时代史》（235页）亦谓：
时明胡惟庸谋反，使宁波之指挥官请援于征西将军。征西府使僧如瑶率精兵四百余人伪入贡赴之。谋觉，胡惟庸伏诛，逮林贤狱起，我邦通谋事发觉，太祖大怒，尔后一时交通遂绝。
何乔远（《名山藏·王享记》一《日本》）、郑若曾（《筹海图篇》卷二）、严从简（《殊域周咨录》卷二）诸人记林贤与如瑶之事迹较详尽，《名山藏·王享记》云：
丞相胡惟庸得罪惧诛，谋诸倭不轨，奏调金吾卫指挥林贤备倭明州。阴遣宣使陈得中谕贤送日本使出境，则诬指为寇以为功。贤听惟庸计，事觉，惟庸佯奏贤失远人心，谪居之倭中。既惟庸请宥贤复职，上从之。惟庸以庐州人李旺充宣使召贤，且以密书奉日本王借精锐人为用，王许之。贤还，王遣僧如瑶等率精锐四百余人来，诈献巨烛，烛中藏火药兵器。比至惟庸已败，上犹未悉贤通惟庸状，发四百余人云南守御。……十五年惟庸事觉，上追怒惟庸，诛贤磔之。于是名日本曰倭，下诏切责其君臣，暴其过恶天下，着《祖训》绝之。
所记恰与《大诰》合。《筹海图编》亦采此说，而误以胡惟庸为枢密使，为王士骐所讥（《皇明驭倭录》卷一）。且以为先于洪武十六年诏绝日本，二十年如瑶事发，时代与各书歧异。日人辻善之助据之以为怀良亲王已于前四年卒，足证使非征西所遣（辻善之助《海外交通史话》卷一五，303页）。书中标明日使为归廷用，足补何氏之缺：