朱子语类·卷一百三十九·论文上(5)

　　先生读宋景文张巡赞，曰：“其文自成一家。景文亦服人，尝见其写六一泷冈阡表二句云：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也。’”
　　温公文字中多取荀卿助语。
　　六一文一倡三叹，今人是如何作文！
　　“六一文有断续不接处，如少了字模样。如秘演诗集序‘喜为歌诗以自娱’，‘十年间’，两节不接。六一居士传意凡文弱。仁宗飞白书记文不佳。制诰首尾四六皆治平间所作，非其得意者。恐当时亦被人催促，加以文思缓，不及子细，不知如何。然有纡余曲折，辞少意多，玩味不能已者，又非辞意一直者比。黄梦升墓志极好。”问先生所喜者。云：“丰乐亭记。”扬。
　　陈同父好读六一文，尝编百十篇作一集。今刊行丰乐亭记是六一文之最佳者，却编在拾遗。
　　欧公文字锋刃利，文字好，议论亦好。尝有诗云：“玉颜自古为身累，肉食何人为国谋！”以诗言之，是第一等好诗！以议论言之，是第一等议论！拱寿。
　　“钦夫文字不甚改，改后往往反不好。”亚夫曰：“欧公文字愈改愈好。”曰：“亦有改不尽处，如五代史宦者传末句云：‘然不可不戒。’当时必有载张承业等事在此，故曰：‘然不可不戒。’后既不欲载之于此，而移之于后，则此句当改，偶忘削去故也。”方子。
　　因改谢表，曰：“作文自有稳字。古之能文者，才用便用着这样字，如今不免去搜索修改。”又言：“欧公为蒋颖叔辈所诬，既得辨明，谢表中自叙一段，只是自胸中流出，更无些窒碍，此文章之妙也。”又曰：“欧公文亦多是修改到妙处。顷有人买饶录作“见”。得他醉翁亭记□，初说滁州四面有山，凡数十字，末后改定，只曰：‘环滁皆山也’五字而已。饶录云：“有数十字序滁州之山。忽大圈了，一边注“环滁皆山也”一句。如寻常不经思虑，信意所作言语，亦有绝不成文理者，不知如何。”广。
　　前辈见人，皆通文字。先生在同安，尝见六一见人文字三卷子，是以平日所作诗文之类楷书以献之。振。
　　欧公文章及三苏文好，说只是平易说道理，初不曾使差异底字换却那寻常底字。儒用。
　　文字到欧曾苏，道理到二程，方是畅。荆公文暗。
　　“欧公文字敷腴温润。曾南丰文字又更峻洁，虽议论有浅近处，然却平正好。到得东坡，便伤于巧，议论有不正当处。后来到中原，见欧公诸人了，文字方稍平。老苏尤甚。大抵已前文字都平正，人亦不会大段巧说。自三苏文出，学者始日趋于巧。如李泰伯文尚平正明白，然亦已自有些巧了。”广问：“荆公之文如何？”曰：“他却似南丰文，但比南丰文亦巧。荆公曾作许氏世谱，写与欧公看。欧公一日因曝书见了，将看，不记是谁作，意中以为荆公作。”又曰：“介甫不解做得恁地，恐是曾子固所作。”广又问：“后山文如何？”曰：“后山煞有好文字，如黄楼铭馆职策皆好。”又举数句说人不怨暗君怨明君处，以为说得好。广又问：“后山是宗南丰文否？”曰：“他自说曾见南丰于襄汉间。后见一文字，说南丰过荆襄，后山携所作以谒之。南丰一见爱之，因留款语。适欲作一文字，事多，因托后山为之，且授以意。后山文思亦涩，穷日之力方成，仅数百言。明日，以呈南丰，南丰云：‘大略也好，只是冗字多，不知可为略删动否？’后山因请改窜。但见南丰就坐，取笔抹数处，每抹处连一两行，便以授后山。凡削去一二百字。后山读之，则其意尤完，因叹服，遂以为法。所以后山文字简洁如此。”广因举秦丞相教其子孙作文说，中说后山处。曰：“他都记错了。南丰入史馆时，止为检讨官。是时后山尚未有官。后来入史馆，尝荐邢和叔。虽亦有意荐后山，以其未有官而止。”广。扬录云：“秦作后山叙，谓南丰辟陈为史官。陈元佑间始得官，秦说误”。
　　因言文士之失，曰：“今晓得义理底人，少间被物欲激搏，犹自一强一弱，一胜一负。如文章之士，下梢头都靠不得。且如欧阳公初间做本论，其说已自大段拙了，然犹是一片好文章，有头尾。它不过欲封建、井田，与冠、婚、丧、祭、搜田、燕飨之礼，使民朝夕从事于此，少间无工夫被佛氏引去，自然可变。其计可谓拙矣，然犹是正当议论也。到得晚年，自做六一居士传，宜其所得如何，却只说有书一千卷，集古录一千卷，琴一张，酒一壶，碁一局，与一老人为六，更不成说话，分明是自纳败阙！如东坡一生读尽天下书，说无限道理。到得晚年过海，做过化峻灵王庙碑，引唐肃宗时一尼恍惚升天，见上帝，以宝玉十三枚赐之云，中国有大灾，以此镇之。今此山如此，意其必有宝云云，更不成议论，似丧心人说话！其他人无知，如此说尚不妨，你平日自视为如何？说尽道理，却说出这般话，是可怪否？‘观于海者难为水，游于圣人之门者难为言’，分明是如此了，便看他们这般文字不入。”僩。