朱子语类·卷一百三十六·历代三(2)

　　直卿问：“孔明出师每乏粮。古人做事，须有道理，须先立些根本。”曰：“孔明是杀贼，不得不急。如人有个大家，被贼来占了，赶出在外墻下住，杀之岂可缓？一才缓，人便一切都忘了。孔明亦自言一年死了几多人，不得不急为之意。司马懿甚畏孔明，便使得辛毗来遏令不出兵，其实是不敢出也。国家只管与讲和，聘使往来，贺正贺节，称叔称侄，只是见邻国，不知是雠了！”又问：“勾践谋吴二十年，又如何？”曰：“事体不同。诸侯各有国，未便伐吴，则越亦自在，如此谋乃是。”扬。</p>
　　孔明出师表，文选与三国志所载，字多不同，互有得失。“五月渡泸”是说前事。如孟获之七纵七擒，正其时也。渡泸是先理会南方许多去处。若不先理会许多去处，到向北去，终是被他在后乘间作挠。既理会得了，非惟不被他来挠，又却得他兵众来使。贺孙。
　　诵武侯之言曰：“治世以大德，不以小惠。”从周。</p>
　　问武侯“宁静致远”之说。曰：“静，便养得根本深固，自可致远。”扬。</p>
　　孔明治蜀，不曾立史官。陈寿险甚扬录作“检拾”。而为蜀志，故甚略。孔明极是子细者。亦恐是当时经理王业之急，有不暇及此。
　　诸葛亮临阵对敌，意思安闲，如不欲战。而苻坚踊跃不寐而行师，此其败，不待至淝水而决矣。方。
　　看史策，自有该载不尽处。如后人多说武侯不过子午谷路。往往那时节必有重兵守这处，不可过。今只见子午谷易过，而武侯自不过。史只载魏延之计，以为夏侯楙是曹操婿，怯而无谋，守长安，甚不足畏。这般所在，只是该载不尽。亮以为此危计，不如安从坦道。又扬声由斜谷，又使人据箕谷，此可见未易过。贺孙。
　　先生说八阵图法。人杰因云：“寻常人说战阵事多用变诈，恐王者之师不如此。”曰：“王者势向大，自不须用变诈。譬如孟贲与童子相搏，自然胜他孟贲不得。且如诸葛武侯七纵七擒事，令孟获观其营垒，分明教你看见，只是不可犯。若用变诈，已是其力不敌，须假些意智胜之。又，今之战者，只靠前列，后面人更着力不得。前列胜则胜，前列败则败。如八阵之法，每军皆有用处。天冲、地轴、龙飞、虎翼、蛇、鸟、风、云之类，各为一阵。有专于战斗者，有专于冲突者，又有缠绕之者，然未知如何用之。”又问垓下之战。曰：“此却分晓。”又问：“淮阴多多益办，程子谓‘分数明’，如何？”曰：“此御众以寡之法。且如十万人分作十军，则每军有一万人，大将之所辖者，十将而已。一万又分为十军，一军分作十卒，则一将所管者，十卒而已。卒正自管二十五人，则所管者，三卒正耳。推而下之，两司马虽管二十五人，然所自将者五人，又管四伍长，伍长所管，四人而已。至于大将之权，专在旗鼓。大将把小旗，拨发官执大旗，三军视之以为进退。若李光弼旗麾至地，令诸军死生以之，是也。若八阵图，自古有之。周官所谓‘如战之陈’，盖是此法。握几文虽未必风后所作，然由来须远。武侯立石于江边，乃是水之回洑处，所以水不能漂荡。其择地之善、立基之坚如此，此其所以为善用兵也。”又问：“阴符经有‘绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍’之说，如何？”曰：“绝利者，绝其二三；一源者，一其源本。三反昼夜者，更加详审，岂惟用兵？凡事莫不皆然。倍，如‘事半古之人，功必倍之’之谓。上文言‘瞽者善听，聋者善视’，则其专一可知。注阴符者分为三章：上言神仙抱一之道，中言富国安民之法，下言强兵战胜之术。又有人每章作三事解释。后来一书吏窃而献之高宗。高宗大喜，赐号‘浑成’。其人后以强横害物，为知饶州汪某断配。”人杰。
　　或问：“季通八阵图说，其间所着陈法是否？”曰：“皆是元来有底。但季通分开许多方圆陈法，不相混杂，稍好。”又问：“史记所书高祖垓下之战，季通以为正合八陈之法。”曰：“此亦后人好奇之论。大凡有兵须有陈，不成有许多兵马相战斗，只羇作一团，又只排作一行。必须左右前后，步伍行阵，各有条理，方得。今且以数人相扑言之，亦须摆布得所而后相角。今人但见史记所书甚详，汉书则略之，便以司马迁为晓兵法，班固为不晓，此皆好奇之论。不知班固以为行阵乃用兵之常，故略之，从省文尔。看古来许多陈法，遇征战亦未必用得。所以张巡用兵，未尝仿古兵法，不过使兵识将意，将识士情。盖未论临机应变，方略不同；只如地圆则须布圆阵，地方则须布方阵，亦岂容概论也？”又曰：“常见老将说，大要临阵，又在番休递上，分一军为数替，将战则食。第一替人既饱，遣之入阵，便食第二替人。觉第一替人力将困，即调发第二替人往代。第三替亦如之。只管如此更番，则士常饱健，而不至于困乏。乡来张柔直守南剑，战退范汝为，只用此法。方汝为之来寇也，柔直起乡兵与之战。令城中杀羊牛豕作肉串，仍作饭，分乡兵为数替，以入阵之先后更迭食之。士卒力皆有余，遂胜汝为。”又云：“刘信叔顺昌之胜，乡见张仲隆云，亲得之信叔，大概亦是如此。时极暑，探报人至云：‘虏骑至矣！’信叔令一卒擐甲，立之烈日中。少顷，问：‘甲热乎？’曰：‘热矣。’‘可着手乎？’则曰：‘热甚，不可着手矣。’时城中军亦不甚多。信叔尝有宿戒，遇战则分为数替。如是下令军中：‘可依此饮食，士卒更番而上。’又多合暑药，往者归者皆饮之，人情胥快，元城刘师闵向张魏公督军，暑药以姜□为之，与今冰壶散方大概相似。故能大败虏人。盖方我之甲士甲热不堪着手，则虏骑被甲来者其热可知，又未免有困馁之患。于此时而击之，是以胜也。”或曰：“是战也，信叔戒甲士，人带一竹筒，其中实以煮豆。入阵，则割弃竹筒，狼籍其豆于下。虏马饥，闻豆香，低头食之，又多为竹筒所滚，脚下不得地，以故士马俱毙。”曰：“此则不得而知。但闻多遣轻锐之卒，以大刀斫马足，每折马一足，则和人皆仆，又有相蹂践者。大率一马仆，则从旁而毙不下十数人。”儒用。