梅萨是个在北京出生的藏族人，由于父母长期定居北京，已经脱离了和故乡的联系。她也就成了一个没去过西藏的藏族人，甚至都没有到过西部各地。她对西藏宗教文化、风土人情的了解，主要来源于父母的言说和书本，来源于她在中央民族大学读本科和读研究生的经历。现在她来到了甘肃省的省会兰州，看着车窗外楼厦高耸、霓虹遍地的市容，一次次地诧异着：“不错嘛，比我想象的好多了。”正想下来看看黄河边的夜景，当头就是一盆水。阴郁的天空突然下起了雨。
一连几天的奔波，已经很累很累了。智美希望找个酒店好好睡一觉。梅萨不愿意，说是等真正开启了“七度母之门”、得到“最后的伏藏”才能休息。香波王子说：“这里的路我熟，我来开车，你们就在车里休息。”他给牧马人加足了油，又来到一家昼夜拉面馆，让大家饱餐了一顿，然后在清晨的寂静中，开车上路了。
牧马人一进入甘南藏族自治州就把天空的阴郁甩掉了，一路都是明媚，越来越明媚。大夏河在接近源头的地方用一种气势磅礴的蜿蜒搂定了夏河县的县城。县城西头，龙山和凤岭的鸟瞰中，大夏河右旋海螺般的弯道里，就是俗称黄教的藏传佛教格鲁派六大寺院之一的兜率天宫讲修宏扬吉祥右旋洲，又称拉卜楞寺或扎西旗。它是百代呈祥的功德林，在辽阔的安多大地上葱茏放光。
拉卜楞寺始建于公元1709年，康熙四十八年，一世嘉木样大师受青海蒙古和硕特部前首旗贝勒察汗丹津之请，返回故里传法建寺，有了最初的庙堂。以后数次扩建，发展成现在这个有六大札仓（学院）、四十八座佛殿和囊谦（活佛住所）、五百多座僧院的甘南宗教城。
香波王子一望见寺院，就兴致勃勃地说：“藏传佛教以拉萨为中心，向西延伸到新疆，向南延伸到喜马拉雅山麓，向东延伸到大渡河流域、川西高原，向北延伸到整个蒙古。拉卜楞寺的位置就在东部延伸区域和北部延伸区域的交汇带上，起着文化枢纽、宗教航标的作用。如果没有拉卜楞寺，整个河西走廊、黄河中游、内蒙、外蒙和甘南、川西、藏东、藏南的信仰联系就会十分艰难。可以说，拉卜楞寺恰好填补了衔接处的空白，弥合了一条十分明显的宗教断裂带，才使藏传佛教有了比西藏本土更辽阔的传播范围。”
他身边的梅萨不断点着头，感叹道：“我真是白做一个藏民和藏学研究者了，这么重要的地方居然没有来过，太晚了。”
香波王子说：“不晚，你来得恰到好处，因为有我陪着你。”
梅萨说：“自以为是。有智美在，有你不多，没你不少。”
香波王子说：“得意吧智美，你话少，实干，深藏若虚，多数女人喜欢你这样的。”
智美打了一声喇叭：“梅萨不是多数女人，梅萨就一个。”
香波王子说：“错了，梅萨至少有两个，你眼里一个，我眼里一个。”
梅萨一拳捣在香波王子肩膀上。
牧马人穿过僧舍区，停在了广场上。三个人下来，在售票处买了票，正准备走进纪念品商店，有个眉清目秀的姑娘过来拦住了香波王子。
“我是导游央金，有人让我来接待你。”
香波王子吃惊地问：“谁？我没有委托任何人。”
“委托了，你真的委托了，委托了我奶奶。”
香波王子说：“不可能，绝对不可能。”
“既然不可能，我为什么要在这里等你呢？”
香波王子说：“那是你的事儿。这地方我都来过四五回了，不需要导游。”
央金说：“这一回不一样，拉卜楞寺刚刚整修过。”
香波王子皱着眉头寻思：居然已经有人在这个地方等着他，到底是什么人？他对梅萨说：“你跟这位姑娘先聊聊。”
他不想让陌生姑娘知道他要打听什么，一个人走进了纪念品商店。一般来说，纪念品商店都有本寺著名佛像的袖珍雕塑，售货员也应该知道哪个雕塑出自哪座殿堂。他在柜台前迅速浏览着大大小小的铜佛瓷佛木雕佛，突然说：“给我拿一尊仁增旺姆像。”
售货员愣了一下说：“仁增旺姆像？是菩萨吗？从来没听说过。”
香波王子安慰着自己：我也是从来没听说过，但没听说不等于没有。拉卜楞寺很大，各种佛像数万尊，谁记得住啊。他转身走出纪念品商店，故意不看央金，朝梅萨和智美招招手，向最近的闻思学院走去。没走几步，就感觉空气变得坚硬而紧张，佛天净地的平静和祥和正在一点点消失。他停下来，倏地转过头去。
二十步开外，那个鼻子塌陷、颧骨高隆的人把拎在手里的一顶宽边棕色高筒帽扣在头上，扭身藏进了旅游的人群里。
骷髅杀手？居然已经跟来了。
骷髅杀手身后是神秘的护教组织“隐身人血咒殿堂”，显然那些看不见摸不着的无形密道正在发挥作用，完全掌握他的行踪。香波王子打了个寒颤，意识到必须用最短时间结束拉卜楞寺的调查，便大声催促梅萨和智美快走。又过去对央金说，“我们真的不需要接待，你还是忙你的去吧。”
央金淡淡一笑：“我不忙，我的任务就是接待你们。”
香波王子只好对梅萨耳语道：“你和智美拖住她，不要让她离我太近，在没搞清她的真实身份之前，不能让她知道我们的目的。”说罢，大步走过前庭院，踏上正殿台阶，低头快速问一个坐在门边的中年喇嘛：“这里有仁增旺姆神像吗？”
