逼迫迁旧邦，拥主以自强。
海内兴义师，欲共讨不祥。
卓众来东下，金甲耀日光。
平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。
斩截无孑遗，尸骸相撑拒。
马边悬男头，马后载妇女。
长驱西入关，迥路险且阻。
还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。
所略有万计，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢语。
失意几微间，辄言弊降虏。
要当以亭刃，我曹不活汝。
岂敢惜性命，不堪其詈骂。
或便加棰杖，毒痛参并下。
旦则号泣行，夜则悲吟坐。
欲死不能得，欲生无一可。
彼苍者何辜，乃遭此厄祸。
边荒与华异，人俗少义理。
处所多霜雪，胡风春夏起。
翩翩吹我衣，肃肃入我耳。
感时念父母，哀叹无穷已。
有客从外来，闻之常欢喜。
迎问其消息，辄复非乡里。
邂逅徼时愿，骨肉来迎己。
己得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期。
存亡永乖隔，不忍与之辞。
儿前抱我颈，问母欲何之。
人言母当去，岂复有还时。
阿母常仁恻，今何更不慈。
我尚未成人，奈何不顾思。
见此崩五内，恍惚生狂痴。
号泣手抚摩，当发复回疑。
兼有同时辈，相送告离别。
慕我独得归，哀叫声摧裂。
马为立踟蹰，车为不转辙。
观者皆嘘唏，行路亦呜咽。
去去割情恋，遄征日遐迈。
悠悠三千里，何时复交会。
念我出腹子，胸臆为摧败。
既至家人尽，又复无中外。
城廓为山林，庭宇生荆艾。
白骨不知谁，纵横莫覆盖。
出门无人声，豺狼号且吠。
茕茕对孤景，怛咤糜肝肺。
登高远眺望，魂神忽飞逝。
奄若寿命尽，旁人相宽大。
为复强视息，虽生何聊赖。
托命于新人，竭心自勖励。
流离成鄙贱，常恐复捐废。
人生几何时，怀忧终年岁。
《悲愤诗》（二）：
嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮门户单。
身执略兮入西关。历险阻兮之羗蛮。
山谷眇兮路漫漫。眷东顾兮但悲叹。
冥当寝兮不能安。饥当食兮不能餐。
常流涕兮眦不干。薄志节兮念死难。
虽茍活兮无形颜。惟彼方兮远阳精。
阴气凝兮雪夏零。沙漠壅兮尘冥冥。
有草木兮春不荣。人似兽兮食臭腥。
言兜离兮状窈停。岁聿暮兮时迈征。
夜悠长兮禁门扃。不能寝兮起屏营。
登胡殿兮临广庭。玄云合兮翳月星。
北风厉兮肃泠泠。胡笳动兮边马鸣。
孤雁归兮声嘤嘤。乐人兴兮弹琴筝。
音相和兮悲且清。心吐思兮胸愤盈。
欲舒气兮恐彼惊。含哀咽兮涕沾颈。
家既迎兮当归宁。临长路兮捐所生。
儿呼母兮啼失声。我掩耳兮不忍听。
追持我兮走茕茕。顿复起兮毁颜形。
还顾之兮破人情。心怛绝兮死复生。
历经世事沧桑的蔡琰心里是苦的，她的泪是冰冷的，她的眼神是茫然的，她的爱是残缺的，她的心情是伤感的，她的未来是荒芜的，她的现在是尴尬的。但是这一切只有她自己知道，而作为丈夫的董祀却视而不见，这个男人只想着自己的当官梦。心高气傲的董祀心里是甜的，他的笑是灿烂的，他的声音是洪亮的，他的嘲讽是直接的，他的冷漠是暴露的，他的未来是辉煌的，他的现在是顺利的。他觉得蔡琰是残花败柳的，是人老珠黄的，是曹操交换的筹码，是自己升官的赌注。面对这样一个女人，对其爱答不理是理所应当的，对其恶语相加是顺其自然的，总之一句话，做我董祀的老婆，就得言听计从，服服帖帖，牙蹦半个不字，立马离婚。董祀真拿自己当人物了，蔡琰不过是他招之即来的一个奴婢式的摆物品。蔡琰生气吗？当然。但蔡琰毕竟是出自书香门第，贤惠懂理，她也能理解董祀的行为。作为一个未婚的青年才俊，谁会娶个有过婚史的年龄又很大的女人？作为过来人，蔡琰深知"理亏"，也就不做计较了。但是她必须让董祀明白：我之所以落得这步田地，并非是我情愿，而是命运造成的，人作为个体很渺小，又怎能和命运抗争呢？蔡琰借助《悲愤诗》向董祀讲述了自己的遭遇，潜台词是："我是一个柔弱的女人，有过不幸的遭遇，虽然这都是客观事实，但并非我主观上自甘堕落。情况就是这么个情况，你怎么想我无法阻止，但我还是希望你能摒弃前嫌，忘记过去，对我好点，我们好好过日子，携手走完这漫长的人生。"蔡琰的这番话说的感人肺腑，也是人之常情，但凡是一个正常人，都会被感动的。但是又怎样？董祀就不买账，依然我行我素。蔡琰在等待，等待丈夫浪子回头的那一天。《悲愤诗》贵在"由情真，亦由情深也"，贵在"真情穷切，自然成文"，贵在"激昂酸楚，自成一体"。后世对《悲愤诗》争议很大。仅举《悲愤诗》（一）为例。《悲愤诗》（一）的写法是典型的现实主义，但气势有余才情却不足，悲情有余哲思却不足，不像蔡琰这样的文学大家所作，倒像是民间文学。这一观点是否正确，至今无有定论，在此只做呈现不做主观评判。