《老子》64个人生智慧（全文在线阅读） > 智慧23稳步推进胜于强出头
【原文】
“浊以静之，徐清。安以动之，徐生。”
【解析】
使浑浊安静下来，慢慢澄清。使安静变动起来，慢慢显出生机。
徐就是慢。一个“慢”字道出成功的关键：用力要准，进攻要稳。
在此，老子悟出了两组非常道的模式：
一、浊——静——清；
二、安——动——生。
在第一组中，浊的反面是静，静的结果是把浊变成了清。
在第二组中，安的反面是动，动的结果是把安变成了生。
“浊”就是污浊，污浊的人必狂躁，因此老子用一个“静”来对付它，因为静可以克躁，所以浊可以变清。“安”就是安于现状，安于现状就会死气沉沉，因此老子用一个“动”来对付它，因为动可以起死，所以安可以变生。
老子此处的非常道一动一静，属“动静之道”。孙子的“动静之道”是由静转动，而此处老子的“动静之道”是由动归静，也就是老子所讲的“众物纭纭，各归其根”。
静就是道。
静心心自明，心中明亮就是道。
“浊以静之”，就是劝人污浊时要安静下来，自己终止污浊的心理与行为，绝不可由着一颗狂躁的心自伤或伤人。同时也要认识到污浊是相对的，在一些看来很污浊的东西与事情在另外一些人看来未必如此。因此，人要自去污浊，不要管别人的污浊。
有人问希腊智者赫拉克利特：“海水是洁净的还是肮脏的？”
赫拉克利特说：“海水最洁净又最肮脏。对鱼来说，它是能喝的和有益的；但对人来说，它既不能喝又有害。”
老子讲的“浊以静之”，是对自身的洁净，而不是管别人。管好自己的人能安静下来，企图管别人的人永远狂躁，因为以浊对浊，岂能净之？
“安以动之”，是讲安于现状者要自己动起来，不动则必死。
《孟子》说：“生于忧患，死于安乐。”安乐让人死，因为人一安乐就成死肉一堆，而他自己可能还没有察觉。
有人曾问希腊智者阿那克萨哥拉：“一个人的生命是应该来到这个世界，还是不应该来到这个世界？”
阿那克萨哥拉抬头仰望夜空，笑着说：“为了观赏美丽的苍穹，每个人都应当选择降生。”
的确如此，人生的价值在于让自己动起来，这样才能看到“美丽的苍穹”。如果一个人在屋里一动不动，就看不到外面的夜空。有的人老是抱怨看不到希望，其实希望就在他头上闪烁，他自己不动，不抬头，怎能看到希望？
老子指出“安以动之”，就是要让人从安乐的环境中动起来，这样才能自己找到希望。安以不动，则无缘欣赏美丽的苍穹，只会在苍穹之梦中遗憾地死去。所谓安乐，都是在做白日梦。人真正的好状态绝不在梦中，而是真实地身临其境。
老子说“徐清”“徐生”，连用两个“徐”，可见凡事要舒缓，才能有好效果。
例如一个人在睡觉，另一个人来告诉他一个好消息。如果这个人突然地跑来，并突然地推醒睡者，将会吓坏他。如果轻轻拍醒，轻轻呼唤，自然可以从容告知。
有的人做事忽败忽胜，这样必会得不偿失。我们必须要像老子说的那样“徐清”“徐生”，缓缓进攻，才能稳步推进，坚定地摘取胜利果实。
一次，亚里士多德的一位学生与他探讨友谊的性质。亚里士多德告诉他的学生：“人们希望快速成为朋友，但友谊却是一种缓慢成熟的果实。”
其实，世上一切宝贵之物都是缓慢成熟的，因为它要走完生长全过程，要符合自然之道才能结出自然之果。
老子指出：浊以静之要“徐清”，安以动之要“徐生”。就是做事要舒缓，冒进者易夭折，早熟者必早死，顺应自然之道才能避免忽败忽胜，稳步摘取胜利果实。
老子还说：“重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。”虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。”
