《老子》64个人生智慧（全文在线阅读） > 智慧57以静养智的大智慧
【原文】
“重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。”
【解析】
意思是说：重是轻的根本，静是躁的主宰。所以圣人终日在外行走却从不离开辎重。如今虽然有了宫殿，但如果居处在外，仍会脱离根本，大国的君主为什么要以轻浮的态度对待天下大事呢？自轻就脱离了君王的根本，自躁就等于失去了君王之道。
所谓“以静养智”，就是通过恬静的心境来增进自己的智慧，智慧增进以后又不外用，又用自己的智慧来促进自己的心境的恬静。智慧与恬静交相涵养促进，和顺之气便从本性中流露出来。
真正的智者从来不叽叽喳喳地表现自己，不会让自己的才智锋芒毕露。那些没有智慧的人成天闹哄哄，大叫大嚷地表现自己，生怕一静下来这个世界就把他给忘了似的。
满罐子水不易动荡，任其颠簸总是默默无闻；半罐子水荡到半天空，稍一摇晃就扑通扑通响个不停。智慧老人像风平浪静的大海，沉静而又渊博；浅薄之徒像又窄又浅的小溪，走到哪里都喧闹不休。
只有虚静才能包含万物，灌水进去不见满，取水出来不见干，而且人们还不知其水源在何处，这样就算得上永葆生命之光。只有静才能获得真理，宋代理学家程颢在《偶成》中也说：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”这恰如一汪清澈的湖水，只有平静时才能映出周围群山的倒影。如果水波汹涌动荡奔腾，那湖水除了能听到自己的响声外，绝不会映出天上的星月与地上的山峰。同样，只有静才能涵养自己的心理，浮躁不安只能使自己变得荒疏浅陋。
所以根基和城府深的人遇事三缄其口，根基和城府浅的人遇事信口开河，恬静总是属于那些智者。智者的恬静并不是由于“静是好的”才学会恬静，而是他的智慧使他洞明了世事，他对生命的体验使他透悟了人生，世上再也没有什么东西能扰乱他的心境，因此自然而然地归于平静安宁。
水静后不仅可以朗鉴万物，也可以作为木匠“定准”的水平仪。俗话说“心平似镜”，人的心境如果宁静了，同样能照天地的精微，甚至还可以明察万物的奥秘。
三国时期，关羽被东吴所杀，刘备感情用事，准备兴兵伐吴。
将军赵云首先反对，他说：“当前，我们的主要敌人是曹操，不是孙权。如果我们灭掉了魏，吴自然会来顺服。现在趁曹操刚死，曹丕篡夺了帝位，我们正好利用这个有利时机，团结大家，趁早占领关中，控制黄河、渭水的上游，讨伐曹魏。这样名正言顺，我们一定会得到关东人民的响应。我们不应该把曹魏搁在一边，先同东吴交战。战火一经点燃，就会蔓延下去，很难收拾了，这不是上策。”
孙权也不愿意再扩大两国的纠纷，两次派遣使者去求和，都被刘备拒绝。
刘备不听任何人的劝阻，大兵伐吴，结果一败涂地，这一战损伤了蜀国的元气，刘备也在大战不久后病死在白帝城。
公元234年，诸葛亮率大军伐魏，诸葛亮派人给司马懿送去妇人衣物和书信。司马懿拆书观看，书中说：“仲达既为大将，统率中原之众，不思披坚执锐，以决雌雄，乃甘窟守上巢，谨避刀箭，与妇人又何异哉！今遣人送中帼素衣至，如不出战，可再拜而受之。倘耻心未泯，犹有男子胸襟，早与批面，依期赴敌。”
司马懿看完书信，心中大怒，但他仍然笑着说：“孔明视我为妇人耶！”接受了衣物，并重待来使。司马懿问来使：“孔明寝食及事之烦简怎样？”使者回答说：“丞相起早睡晚，罚二十以上者来览。所啖之食，日不过数升。”
司马懿回头对众将说：“孔明食少事烦，岂能久乎？”
使者回去见了孔明之后说：“司马懿受了巾帼女衣，看了书札，并不嗔怒，只问丞相寝食及事之烦简，绝不提军旅之事。某以此应对，彼言：‘食少事烦，岂能久乎？’”
孔明叹气说：“彼深知我也！”孔明这次出祁山，死于五丈原。
