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忽然想到(2)

时间:2012-07-11来源:网友提供 作者:鲁迅 点击:

则现在多有。试将记五代,南宋,明末的事情的,和现今的状况一比较,就当惊心动魄于何
其相似之甚,仿佛时间的流驶,独与我们中国无关。现在的中华民国也还是五代,是宋末,
是明季。

  以明末例现在,则中国的情形还可以更腐败,更破烂,更凶酷,更残虐,现在还不算达
到极点。但明末的腐败破烂也还未达到极点,因为李自成,张献忠〔9〕闹起来了。而张李
的凶酷残虐也还未达到极点,因为满洲兵进来了。

  难道所谓国民性者,真是这样地难于改变的么?倘如此,将来的命运便大略可想了,也
还是一句烂熟的话:古已有之。

  伶俐人实在伶俐,所以,决不攻难古人,摇动古例的。古人做过的事,无论什么,今人
也都会做出来。而辩护古人,也就是辩护自己。况且我们是神州华胄,敢不“绳其祖武”〔
10〕么?

  幸而谁也不敢十分决定说:国民性是决不会改变的。在这“不可知”中,虽可有破例—
—即其情形为从来所未有——的灭亡的恐怖,也可以有破例的复生的希望,这或者可作改革
者的一点慰藉罢。

  但这一点慰藉,也会勾消在许多自诩古文明者流的笔上,淹死在许多诬告新文明者流的
嘴上,扑灭在许多假冒新文明者流的言动上,因为相似的老例,也是“古已有之”的。

  其实这些人是一类,都是伶俐人,也都明白,中国虽完,自己的精神是不会苦的,——
因为都能变出合式的态度来。

  倘有不信,请看清朝的汉人所做的颂扬武功的文章去,开口“大兵”,闭口“我军”,
你能料得到被这“大兵”“我军”所败的就是汉人的么?你将以为汉人带了兵将别的一种什
么野蛮腐败民族歼灭了。

  然而这一流人是永远胜利的,大约也将永久存在。在中国,惟他们最适于生存,而他们
生存着的时候,中国便永远免不掉反复着先前的运命。

  “地大物博,人口众多”,用了这许多好材料,难道竟不过老是演一出轮回〔11〕把
戏而已么?

  二月十六日。

  〔1〕 本篇最初分四次发表于一九二五年一月十七日、二十日、二月十四日、二十日
《京报副刊》。

  当第一节发表时,作者曾写有《附记》如下:“我是一个讲师,略近于教授,照江震亚
先生的主张,似乎也是不当署名的。但我也曾用几个假名发表过文章,后来却有人诘责我逃
避责任;况且这回又带些攻击态度,所以终于署名了。但所署的也不是真名字;但也近于真
名字,仍有露出讲师马脚的弊病,无法可想,只好这样罢。又为避免纠纷起见,还得声明一
句,就是:我所指摘的中国古今人,乃是一部分,别有许多很好的古今人不在内!然而这么
一说,我的杂感真成了最无聊的东西了,要面面顾到,是能够这样使自己变成无价值。”按
这里说的“不当署名”,系针对一九二五年一月十五日《京报副刊》所载署名江震亚的《学
者说话不会错?》一文而发。江震亚在这篇文章中说:

  “相信‘学者说话不会错’,是评论界不应有的态度。我想要免除这个弊病,最好是发
表文字不署名。”他认为“当一个重要问题发生时,总免不了有站在某某一边的人,来替某
某辩论”。而且因为某某“是大学的教授,所以他的话不错”,某某“是一个大学生,所以
他的话错了”。

  〔2〕 《内经》 即《黄帝内经》,是我国现存最早的一部医学文献。约为战国秦汉
时医家汇集古代及当时医学资料纂述而成。全书分《素问》和《灵枢》两部分,共十八卷。
“肌肉都发源于手指和足趾”的说法,见《灵枢·经筋第十三》。

  〔3〕 《洗冤录》 宋代宋慈著,共五卷,是一部较完整的法医学专著。“男女骨数
不同”的说法见于该书《验骨》。

  〔4〕 细辛 多年生草本植物,中医以全草入药。

  〔5〕 康圣人 指康有为(1858—1927),字广厦,号长素,广东南海人,
清末维新运动的领袖。一八九八年(清光绪二十四年)变法维新失败后,他坚持君主立宪的
主张,组织保皇党,反对孙中山领导的民主革命运动。辛亥革命后又与北洋军阀张勋扶植清
废帝溥仪复辟。梁启超在《康有为传》中说他“成童之时,便有志于圣贤之学,乡里俗子笑
之,戏号之曰‘圣人为’,盖以其开口辄曰圣人圣人也。”“否则要此膝何用”一语,常见
于康有为鼓吹尊孔的文电中,如他在《请饬全国祀孔仍行跪拜礼》中说:“中国民不拜天,
又不拜孔子,留此膝何为?”又在《以孔教为国教配天议》中说:“中国人不敬天亦不敬教
主,不知其留此膝以傲慢何为也?”

  〔6〕 格物 推究事物的道理。《礼记·大学》中有“致知在格物,物格而后知至”
的话。

  〔7〕 《苦闷的象征》 文艺论文集,日本厨川白村著。曾由鲁迅译为中文,一九二
四年十二月北京新潮社出版。

  〔8〕 二十四史 指清代乾隆时“钦定”为“正史”的从《史记》到《明史》等二十
四部史书。“相斫书”,意思是记载互相杀戮的书,语见《三国志·魏书》卷十三注引鱼豢
《魏略》:“豢又常从(隗禧)问《左氏传》,禧答曰:‘……《左氏》直相斫书耳,不足
精意也。’”

  “独夫的家谱”,意思是记载帝王一姓世系的书,梁启超在《中国史界革命案》一文中
曾说:“二十四史非史也,二十四姓之家谱而已。”

  〔9〕 李自成(1606—1645) 陕西米脂人,明末农民起义领袖。

  明崇祯二年(1629)起义,后被推为闯王。明崇祯十七年(1644)一月在西安

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