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东一榔头，西一棒子地聊了许多，目地就是要驱除神秘，驱除迷信与伪装，还原气功简单朴素的真实面貌。只有被还原了真实面貌，气功才能走出孤独改变现状，被人所需，被人所用。 中华气功如同中华医学都是先人给我们留下的宝贵遗产，集有民族文化、集有民族智慧、集有民族能力。回头远望，中医和气功虽然历尽沧桑，却始终坚定忠诚地伴随着中华民族的艰辛之路。如今时代，现代科学技术蓬勃发展，人的聪明才智被极大发挥，但中医和气功并没有因此产生光环，相反正在渐渐地被弱化，渐渐地退出主流视线，渐渐地被兼并改造，核心价值在渐渐地被消亡。自然法则告诉人们：科技的进步、社会的进步就是旧亡新生，不断淘汰，不断创新。然而中医和气功现在还不应该被淘汰，他们尽管年长，却是年长的新生命，还有青春期；它们尽管是弱者，但却是优秀的具有潜能的弱者，应该更重地担当，更强地发挥作用。 人们对中医的了解相对多一些，气功、中医同根同源，借中医说气功也许容易些。中医和西医都是治病之术，但指导的理论和治病方法是有很大差异的。西医看病首先要进行检查化验，寻找疾病的部位，疾病的原因，针对性地采取相应的治疗措施。如：血压高了用降压药，有炎症用消炎药，组织细胞变异坏死进行手术切除等等，这些医疗措施有个共同点：目标明确，针对病原。几乎每个人都去过医院看病，每个人都熟悉这样的情况。然而纯粹的中医对疾病的诊断和治疗就有所不同了。大家都熟悉警示讳疾忌医的典型故事《韩非子》中的《扁鹊见蔡桓公》。文章中扁鹊怎么叙述蔡桓公的疾患的？“疾在腠理，在肌肤，在肠胃，在骨髓”。患疾部位确实有扩展转移的情况，但不可能频繁地迁移变化。本人笨拙理解，文章中疾病部位的不断变更，是后人按字义的理解解释，原意说的不是患疾部位的变化，而是疾患的轻重等级的增加。此外也该有个具体患疾位置吧，哪块肌肤？哪根骨头？真正的病变部位扁鹊这个大牌名医可能也无法讲清，甚至疾病的名称都没有提到，但是疾患的本质扁鹊一眼蔡桓公的外表就了解清楚了。现在人们去中医就诊，中医师有时会说这是寒湿、这是火气。寒湿、火气是什么东东？祛湿、败火是针对什么器官、什么部位的治疗？西医中有相对应的疾病部位和疾病名称吗？用这样的方法观察分析，中、西医的差异就清楚了。中、西医的差别在于对疾病的不同观察面和不同切入点，中医的切入点和气功相似，并不局限在人体的某个部位，而是整体气血的顺畅与和谐，即生命能量的运动和作用是否协调平衡。《伤寒论》中将外来因素引发的疾病统称为“寒（邪）气入侵。”可以理解为：外能量对生命体自身能量运动的干扰与破坏。《伤寒论》阐述了中医诊断疾病的思路，就是分析人体的场能量是否平衡，是否受到干扰与破坏，以人体场能的状况判断是否患疾，是否健康。 中医与西医诊治疾病的不同思路，不同方法应该相互补充。然而中医现在并没有很好地发挥作用，中医成了弱者，核心价值正在慢慢地被消失。现实能充分地说明这样的事实。现在中医为病人检查化验，用的全部都是西医的方法与手段，中医借鉴西医检查手段看病并不该否定，但中医自己的检查手段呢？自己的检查仪器呢？全部都是使用别人的，其结果必定要舍弃自我，成为依附品。现在中医对疾病的定名完全西医化，相同的名称反映了对疾病的相同认识。既然诊疗思想相同，诊疗手段必然同质化，中医差别于西医的对疾病的认识消失了，中医是否该归并入西医了？用药，原来中医主张针对性、修正性，即一人一方，视病情变化几日一改方，即使是相同疾病，即使是同一个人。但现在中药正逐步被统一处方，汤药被中成药取代，药也渐渐西化了。现在还有些声音在呼吁，要重视中医，发展中医。但振兴中医不能仅仅将祖宗留下的几味药、几个治病方法、几句名词作为中医的全部。中医自身对疾病、对人体、对生命的认知思想，是中医学的世界观与方法论，是能否生存和继续发展的关键核心，如果失去了核心价值，中医面对西医不可能有平等地位，必然被弱化，离消亡不会太远了。 |
