|
秋高气爽，在田园风光、山光水色映照下，古牌坊、古祠堂、古民居、古亭居、古亭阁，庄重沧桑，相互辉映，一幅气势恢宏的徽州古建三绝图浑然天成。 雄伟、肃穆的七座牌坊群是当今世上遗存最为罕见的古建筑群。古牌坊纪念性的独特建筑物，用于褒扬功德，旌表节烈，是封建社会最高荣誉的象征。作为一种文化现象，古人立牌坊是一件极其隆重的事，必须具备三个条件：一、业绩昭著，二、财力雄厚，三、皇帝恩准。 明清时期，是徽商发展的黄金时代，历史上徽商名噪一方，形成的原因，如《安徽通志》记载：歙县“地狭人稠，力耕所出，不足以供，往往仰给四方”。徽州商人“贾而好儒”，以“仁义礼智信”为商业伦理，在外经商享有盛誉，重视教育投入，“以商入仕，以仕保商”，为徽州文化产生奠定了强大的经济基础，将政治与经济互为融贯，密切关系，继而产生了徽州朴学、徽剧、新安医学，诞生了中国三大地方学之一徽学。 棠樾村外出行商的人颇多，鲍家是徽商中佼佼者，成为世袭的官商门第，“上交天子”、”藏镪百万”；出巨资在故里修建了七座牌坊，明建三座，清建四座，是皇帝旌表鲍家的“忠孝节义”等气节而恩准建造。 鲍灿孝行坊，建于明嘉靖初年。额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。鲍灿读书通达，不求仕进，其母两脚病疽，延医多年无效。鲍灿事母，持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。其孝行感动乡里，经请旨建造此坊。慈孝里坊，为旌表宋末处士鲍宗岩、鲍寿逊父子而建。元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠，鲍氏父子被乱军所获，并要二人杀一，由他们自决生死。孰料父子争死，感天动地，乱军不忍下刀。朝廷旌表，赐建此坊。汪氏节孝坊，建于清乾隆四十九年，额刻“矢贞全孝”、“立节完孤”。 汪氏为棠樾人，25岁守寡，45岁去世，守节20个春秋。乐善好施坊，建于清嘉庆二十五年。已有忠、孝、节牌坊，独缺“义”字坊，鲍漱芳官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。他欲求皇帝恩准赐建“义”字坊，以光宗耀祖，便捐粮十万担，捐银三万两，修筑河堤八百里，发放三省军饷，此举获得朝廷恩准，在棠樾村头建一座“义”字牌坊。吴氏节孝坊，建于清乾隆三十二年。旌表吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。吴氏，嘉定人，22岁嫁入堂樾，时小姑生病，昼夜护理，29岁时丈夫去世，立节守志，守寡31年，尽心抚养前室之子，直至其成家立业。孝子坊，建于清嘉庆二年。旌表孝子鲍逢昌而建。明末离乱时，逢昌之父外出多年，杳无音信，顺治三年，逢昌才14岁，便沿路乞讨，千里寻父，终在雁门古寺与父相见，并将父请回家中，后其母重病，他攀崖越洞，采药医治，割股疗母，因造此坊。尚书坊，明天启二年建。嘉靖八年进士鲍象贤，初授御史，后任兵部右侍郎，死后封赠工部尚书，牌记旌表他镇守云南、山东有功而建。 三座明牌坊典雅厚重，栏心板镌有精致的图案，梢间横坊各刻三攒斗拱，镂刻通明，下有高浮雕狮子滚球飘带纹饰的月梁，四柱嗓墩，安放在台基上，额枋较低，平板枋以上为枋木结构的一排斗拱支撑挑檐，二柱不通头，垫拱板朴质无华，加固了挑檐的基础，厚重相宜。四座清坊均为冲天柱式，结构类似，大小枋额都不加纹饰，惟挑檐下的拱板，镂刻有花纹图案，月梁上的绦环与雀替也相应雕刻有精致的纹样，粗大的梁柱平琢浑磨，不事雕饰。它们虽有不同时代的建筑特点，却又表现了共同的徽派石雕风格。连续七座牌坊相互唱和，以石头的群体记录了一个时代的地域文化特色。 每一缕阳光射来，每一阵微风吹过，每一双目光投来，这些高尚的灵魂在温暖的阳光里、在和煦的清风里、在崇敬的目光中复活，灵魂不朽！ |
