第8章 名利如浮云，洗尽铅华方为真
那些已经过去的名利，转眼间就会消失在人们的记忆中。真正的名誉，应该如浮云，与虚荣无关，与面子无关。真正的名誉，是需要不断用高尚的情操、优雅的行为、谦逊的态度来维护的。真正的名誉，是人格、美德、品性所形成的生命质量的外化，是追求不到、争取不来、包装不出、掩盖不住、毁损不了的。
面对人生，我们要选择一种闲看云卷云舒、花开花落的心境，选择一种从容自在的人生态度，既要正确看待生活中的名利，做到宠辱不惊，也要正确定位自己的人生坐标，做到自在随意。
名誉——[德国]叔本华
由于人性奇特的弱点，我们经常过分地看重他人对自己的看法，其实，只要稍加反省就可知道，别人的看法并不能影响我们可以获得的幸福。
所以我很了解为什么人人都对别人的赞美和夸奖感到十分快乐。如果你打一只猫，它会竖毛发；要是你所赞美的正是他引以为傲的，即使这种赞美是明显的谎言，他仍会欢迎之至。只要别人赞赏他，即使厄运当头，幸福的希望渺茫，他仍可以安之若素；反过来，当一个人的感情和自尊心受到自然、地位或环境的伤害，当他被冷淡、轻视和忽略时，每个人都难免会感觉苦恼，甚至极为痛苦。
假使荣誉感便是基于此种“喜褒恶贬”的本性而产生的话，那么荣誉感就可以取代道德律，而有益于大众福利了。可惜荣誉感在心灵安宁和独立等幸福要素上所产生的影响非但没有益处，反而有害，所以就幸福的观点着眼，我们应该制止弱点的蔓延。
要自己恰当而正确地考虑及衡量某些利益的相对价值，从而减轻对他人意见的高度感受性，不管这种意见谄媚与否，还是会导致痛苦，因它们都是付诸情绪的。如果不照以上的做法，人便会成为别人高兴怎么想就怎么想的奴才——对于一个贪于赞美的人来说，伤害他和安抚他都很容易。
因此，将人在自己心目中的价值和他人眼里的价值加以适当地比较，是有助于我们幸福的。造成他人眼中的价值的，是他人意识，是我们在他人眼中的形象和连带对此形象的想法。这种价值对我们存在的本身没有直接的影响，可是由于他人对我们的行为是依赖于这种价值的，所以它对我们的存在会有间接而和缓的影响。然而当这种他人眼中的价值促使我们修改“自己心目中的自我”时，它的影响便直接化了。除此之外，他人的意识是与我们毫不相关的，尤其当我们认清了大众的思想是何等无知浅薄，他们的观念是多么的狭隘，情操如何低贱，意见是怎样偏颇，错误是何其多时，别人对我们的看法就更不重要了。
在生活经验中我们知道有这么一种人，他总会在他人面前诋毁，只要他无须怕对方，也相信对方不会听到诋毁的话，他就会尽量诋毁。这样，我们便会真正不在乎他人的意见了。只要我们有机会来认清古今多少伟人曾受过蠢虫的蔑视，也就晓得，在乎别人便是太尊重别人了。
【心痕笔记】
对名誉的欲望，是人的本能。许多人一生都在不同的名誉中打转，为不同的名誉争夺，甚至在争夺中改变自己生命的方位。其实，名誉只不过是生命之流中的泡沫而已，有些人却终其一生被它牢牢控制。
奢华与幸福——[英国]大卫?休谟
奢华是一个含义不确定的词，既可作为褒义词用，也可作为贬义词用。一般说来，它指的是在满足感官需要方面的大量修饰和铺张。各种程度的奢华既可以是无害的，也可以是受人指责的，这要看时代、国家和个人的种种环境条件；这一方面，美德与恶行的界限无法严格划定，甚于其他的种种道德问题。
要说各种感官上的满足，各种精美的饮食、衣饰给予我们的快乐本身就是丑恶的，这种想法是绝不可能被人接受的，只要他的头脑还没有被狂热弄得颠倒错乱。
我确实听说有一位外国僧侣，他因为房间的窗户是朝一个神圣的方向开的，就给自己的眼睛立下誓约：决不朝别处看，决不要见到任何使肉体感到欢乐的东西。