那一天我意识到自己有两个发现。第一，我发现我母亲不是佛教徒，可是多年以来我一直以为，母亲既然拜菩萨那就该是佛教徒。
第二，我发现我对父亲母亲的精神世界原来一点也不了解，而且也从来不想了解。
不但不想了解，我在受教育的整个过程中，一直按照书文上的说教在批判他们的信仰。我按照书文上的说法，一直把我的母亲、我母亲的母亲、我母亲的母亲的母亲的信仰，看做迷信。我从书本上学的东西越多，越认为自己很有学问，就越加坚决地否定父老乡亲们的信仰和习俗。我像所有政治精英、文化精英一样，骂他们愚昧无知，骂他们封建迷信。
所不同的是，政治精英和文化精英骂的是他们的下人，诸如阿Q、闰土、祥林嫂之类，每天给他们挑水、种地、舂米的劳动者；我骂的是我的父母，那每天挑水、种地、舂米将我养大成人的人。
很显然，我发现的这两个问题，乃是我一直在犯的两个错误。
那一天我还不知道，老嘎嘎的故事，以及我的两个相关发现，将会改变我一生的文化立场。心灵的变化总是慢慢完成的，当它刚发生的那一刻，我们常常意识不到那种变化正在来临。
三
我按照制度的安排，中规中矩地求学几十年，按照咱们村的说法，就是读了一肚子饱书。可是，我父母的信仰和神灵，却在我的知识之外，在我的视野之外。我的父亲母亲为了让我生活得更好，鼓励我学习其他知识，容忍了我对他们的知识体系的漠视。可是，我自己不能容忍。
我开始了对老嘎嘎的研究，我走访村中老人，我翻阅族谱，我终于弄清了老嘎嘎就是本村发祖南乙公的孙子。
从老嘎嘎开始，我着手对家乡的宗教信仰和神只体系进行调查研究。
从老嘎嘎开始，我着手对千万年来底层社会的所谓民间宗教进行研究。
我发现底层人的信仰是如此坚不可摧。精英阶级的信仰像走马灯一样变来变去，乡村社会的信仰却十分稳固。他们还在按照千万年前万物有灵的信念，随社立神。所谓随社立神，就是他们在哪里建立了村社，就将那里的神灵立为自己的保护神。每个地方的老百姓，都有自己独特的神灵。乡村社会底层人群精神世界的底色，依然是他们自己的神灵。
千万年的社会动荡中，乡间草民像麦子一样一茬一茬生生灭灭，可是他们的信仰体系，他们的精神世界是如此坚不可摧。心底里，他们依然在用一万年前的宗教原则支持自己的生活。
乡村社会，才是真正坚不可摧的世界。我母亲并不是标准的佛教徒，她甚至不知道还有顶礼。她的所谓信仰，只是以她内心的至诚至善，跟人间和冥冥世界进行的能量交换。她没有学习过任何一种宗教的教理教义，她信的是内在的虔敬和善良。这正是信仰的真髓。无论多么伟大的神灵，他体现的也都是宇宙大生命的虔敬和善良。
我母亲是最伟大的信徒。