金上京九百年(2)

    是的，按出虎水是女真人的“幼发拉底”，我们不难想象，筚路蓝缕时期的金源文明，就像按出虎水两岸丰美的水草，郁郁葱葱，蓬蓬勃勃。阿骨打的先祖们，沿着古老的按出虎水流经的地方，留下了一串串征战和拓荒的脚印。

    黏土的房子，曾经是他们所有人的家；陶罐里的泉水，灌溉过门前的青杨树、椴树和桦树；美丽的大熊星座和小熊星座，是照耀过他们的灿烂华灯；他们用勤劳和智慧的手指，触摸和寻找过一颗颗金色的种子。他们在太阳之下耕作、舞蹈、相爱，拥抱丰收、苦难和幸福，创造自己的文化和史诗。

    从茫茫的张广才岭余脉一路铺展下来的广袤大地，就像母亲敞开的胸怀，拥纳和哺育着女真人的子嗣。四季呼啸的风声，是一代代孩子的摇篮曲；他们在勇猛的苍鹰“海东青”的铁一般的翅膀下，仰望着苍穹；他们也在长尾雉鸡的啼叫和呦呦鹿鸣的黎明中醒来，然后去阳光照耀的大地上播种农作物。他们在沙沙的玉米林里午睡；他们去开满牛蒡花和野百合的河流边放牧；暮色降临的时候，他们响亮的呼哨声，伴着海东青在天边的长啸，从旷野返回各自的营寨；宝石般的晚星，带回了所有的牛群、羊群和牲畜，再小的小羊也记得母亲的气息，听得见母亲唤归的声音，记得回家的每一条黄泥小路……

    女真人的文明进程是缓慢和艰辛的。即使到了公元1115年，当北宋的统治者在广大的中原地区和长江以南，早已享尽了烟花干云的人间繁华，享受着奢靡无度的锦衣玉食的时候，完颜阿骨打在阿什河左岸亲手创立的大金王朝的“皇宫”，也仅仅是一顶骑兵大帐而已。刘学颜在他的书中给我们再现了阿骨打“登基”时的场景：

    “……阿骨打坐在帐前摆放于雪地的虎皮椅上，接受众人的朝贺。群臣呈放九副犁杖，以示不忘稼穑之本；宗翰（大臣）等人献上甲胄弓矢，以冀完成灭辽的大业。金太祖当年称帝的地方，后人呼为‘皇帝寨’。”

    无论是骑兵大帐、“皇帝寨”，还是被称作“小城子”，总之，大金王朝的“起点”，就是这么低、这么简陋。

    阿什河畔到处长满了牛蒡、芦苇和低矮的椴树。阿骨打率领的开国将士们，有不少人大业未竟身先死，阿什河两岸的故土下，埋葬着他们的尸骨。冬天到了，两岸的枝枝叶叶也都化作了深厚的泥土。但是，谁又能担保，现在已经变成了泥土的将士们的骸骨，不在大金历史崭新的春天到来的时候，又萌发出生命的枝叶，甚至结出青葱的果实，来鼓舞着和养育着这个勇往直前的民族呢？

    这也正是这位传奇般的开国英雄，以及他所率领的舍生忘死的将士们使我顿生感慨的地方。

    阿骨打伐辽途中不幸病殁，他的遗体被渍以大盐，运回上京安葬。安葬处即今天的金太祖陵。而此时，上京宫殿尚未营筑。等到金太宗继位后第二年，阿骨打留下的那面战旗，才在规模宏大的金上京皇宫和都城的上空飘扬起来。

    《金史·太祖本纪》里这样评说完颜阿骨打的一生：“太祖英谟睿略，豁达大度，知人善任，人乐为用。……金有天下百十有九年，太祖数年之间算无遗策，兵无留行，底定大业，传之子孙。呜呼，雄哉。”《金史》为元人所撰，历史学家们普遍认为，元代的蒙古人与金代的女真人之间，有过一段无法抹去的“世仇”。而《金史》却能如此颂赞金太祖的一生，这也许真的只有一种可能：完颜阿骨打是中国古代历史上少见的、一位几近完美的英雄君王。

    三

    阿什河畔的冬天，比其他任何地方来得都要早。从西伯利亚荒原吹来的寒风，总是最先掠过平阔的蒙古草原，掠过茫茫的额尔古纳河，把无尽的寒意送往北方的每一道水域、每一片旷野。

    公元1128年8月21日，徽宗、钦宗父子二人被押抵上京。三天后，徽宗、钦宗，郑太后（徽宗之妻）、朱皇后（钦宗之妻），皆头系素帕、身着素衣、外披羊皮。其余文武官员和嫔妃、公主、驸马等皇室人员一千余人，均裸露上身，披着羊皮，被逼迫着跪拜在太祖庙前，举行了一场尊严扫地的“牵羊礼”。钦宗的夫人朱氏不堪此辱，当天晚上就悬梁自尽了。

    第二天，金太宗吴乞买降封徽宗赵佶为“昏德公”，钦宗赵桓为“重昏侯”，一如给这两个亡国皇帝的脸上刺上了耻辱的“红字”，然后双双幽囚在阿什河畔的一座破茅草屋中。三个月后，又被押送至五国城（今依兰县）继续过着幽囚的生活。而所有的皇室女眷三百多人，皆沦为宫卑下人，被发配到洗衣房中从事苦役……