孔子家语·政论解第四十一(3)

　　公父文伯之母，纺绩不解．文伯谏焉．其母曰：「古者王后亲织玄紞，公侯之夫人加之紘綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻，加之以朝服，自庶士已下，各衣其夫，社而赋事，烝而献功，男女纺绩，愆则有辟，圣王之制也，今我寡也，尔又在位，朝夕恪勤，犹恐忘先人之业，况有怠堕，其何以避辟？」孔子闻之曰：「弟子志之，季氏之妇，可谓不过矣．」
　　樊迟问于孔子曰：「鲍牵事齐君，执政不挠，可谓忠矣，而君刖之，其为至闇乎？」孔子曰：「古之士者，国有道则尽忠以辅之，国无道则退身以避之．今鲍疾子食于淫乱之朝，不量主之明暗，以受大刖，是智之不如葵，葵犹能卫其足．」
　　季康子欲以一井田出法赋焉，使访孔子．子曰：「丘弗识也．」冉有三发卒曰：「子为国老，待子而行，若之何子之不言？」孔子不对而私于冉有曰：「求，汝来，汝弗闻乎，先王制土，藉田以力，而底其远近；赋里以入，而量其无有；任力以夫，而议其老幼．于是鳏寡孤疾老者，军旅之出，则徵之，无则已．其岁收，田一井出获禾秉，缶米刍藁不是过，先王以为之足，君子之行，必度于礼，施取其厚，事举其中，歛从其薄，若是其已，丘亦足矣．不度于礼，而贪冒无厌，则虽赋田，将有不足．且子孙若以行之而取法，则有周公之典在．若欲犯法，则苟行之，又何访焉．」
　　子游问于孔子曰：「夫子之极言子产之惠也，可得闻乎？」孔子曰：「惠在爱民而已矣．」子游曰：「爱民谓之德教，何翅施惠哉？」孔子曰：「夫子产者，犹众人之母也，能食之，弗能教也．」子游曰：「其事可言乎？」孔子曰：「子产以所乘之舆济冬涉者，是爱无教也．」
　　哀公问于孔子曰：「二三大夫皆劝寡人使隆敬于高年，何也？」孔子对曰：「君之及此言，将天下实赖之，岂唯鲁哉．」公曰：「何也？其义可得闻乎？」孔子曰：「昔者有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿，虞夏殷周，天下之盛王也，未有遗年者焉．年者贵于天下久矣，次于事亲，是故朝廷同爵而尚齿，七十杖于朝，君问则席，八十则不仕朝，君问则就之，而悌达乎朝廷矣；其行也肩而不并，不错则随，斑白者不以其任于道路，而悌达乎道路矣；居乡以齿而老穷不匮，强不犯弱，众不暴寡，而悌达乎州巷矣；古之道，五十不为甸役，颁禽隆之长者，而悌达乎蒐狩矣；军旅什伍，同爵则尚齿，而悌达乎军旅矣．夫圣王之教，孝悌发诸朝廷，行于道路，至于州巷，放于蒐狩，循于军旅，则众感以义，死之而弗敢犯．」公曰：「善哉，寡人虽闻之，弗能成．」
　　哀公问于孔子曰：「寡人闻东益不祥，信有之乎？」孔子曰：「不祥有五，而东益不与焉．夫损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；择贤而任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥．不祥有五，东益不与焉．」
　　孔子适季孙，季孙之宰谒曰：「君使求假于田，特与之乎？」季孙未言．孔子曰：「吾闻之君取于臣谓之取，与于臣谓之赐，臣取于君谓之假，与于君谓之献．」季孙色然悟曰：「吾诚未达此义．」遂命其宰曰：「自今已徃，君有取之，一切不得复言假也．」