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孔子家语·大婚解第四

时间:2023-01-11来源:网友提供 作者:孔子 点击:
孔子家语(全文在线阅读)  > 大婚解第四

  孔子侍坐于哀公.公问曰:「敢问人道孰为大?」孔子愀然作色而对曰:「君及此言也,百姓之惠也,固臣敢无辞而对.人道,政为大.夫政者,正也.君为正,则百姓从而正矣.君之所为,百姓之所从.君不为正,百姓何所从乎!」公曰:「敢问为政如之何?」孔子对曰:「夫妇别、男女亲、君臣信,三者正,则庶物从之.」公曰:「寡人虽无能也,愿知所以行三者之道,可得闻乎?」孔子对曰:「古之政爱人为大,所以治.爱人礼为大,所以治.礼,敬为大.敬之至矣,大婚为大.大婚至矣,冕而亲迎,亲迎者,敬之也.是故君子兴敬为亲,捨敬则是遗亲也.弗亲弗敬,弗尊也.爱与敬,其政之本与.」公曰:「寡人愿有言也.然冕而亲迎,不已重乎?」孔子愀然作色而对曰:「合二姓之好,以继先圣之后,以为天下宗庙社稷之主,君何谓已重焉」?公曰:「寡人实固,不固安得闻此言乎!寡人欲问,不能为辞,请少进.」孔子曰:「天地不合,万物不生,大婚,万世之嗣也,君何谓已重焉?」孔子遂言曰:「内以治宗庙之礼,足以配天地之神,出以治直言之礼,以立上下之敬,物耻、则足以振之,国耻、足以兴之,故为政先乎礼,礼其政之本与.」孔子遂言曰:「昔三代明王,必敬妻子也,盖有道焉.妻也者,亲之主也,子也者,亲之后也,敢不敬与.是故君子无不敬,敬也者,敬身为大.身也者,亲之支也,敢不敬与.不敬其身,是伤其亲.伤其亲,是伤本也.伤其本,则支从之而亡.三者,百姓之象也.身以及身,子以及子,妃以及妃,君以修此三者,则大化忾乎天下矣.昔太王之道也,如此国家顺矣.」公曰:「敢问何谓敬身?」孔子对曰:「君子过言则民作辞,过行则民作则,言不过辞,动不过则,百姓恭敬以从命,若是,则可谓能敬其身,则能成其亲矣.」公曰:「何谓成其亲?」孔子对曰:「君子者也,人之成名也,百姓与名,谓之君子,则是成其亲,为君而为其子也.」孔子遂言曰:「爱政而不能爱人,则不能成其身.不能成其身,则不能安其土.不能安其土,则不能乐天.」公曰:「敢问何能成身?」孔子对曰:「夫其行已不过乎物,谓之成身,不过乎,合天道也.」公曰:「君子何贵乎天道也?」孔子曰:「贵其不已也.如日月东西相从而不已也,是天道也.不闭而能久,是天道也.无为而物成,是天道也.已成而明之,是天道也.」公曰:「寡人且愚冥,幸烦子之于心.」孔子蹴然避席而对曰:「仁人不过乎物,孝子不过乎亲.是故仁人之事亲也如事天,事天如事亲,此谓孝子成身.」公曰:「寡人既闻如此言,无如后罪何?」孔子对曰:「君子及此言,是臣之福也.」

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