论曰：饮食男女，人之大欲存焉。故圣人顺于人情而为之度。王宫六列，士室二等，皆随事升降，以立节文。若夫义笃阃闱，政刑邦国，古先哲王有以之致化矣。夫后妃专夕，配以德升；姬嫱并御，进非色幸，欲使情有覃被，爱罔偏流，专贞内表，妖蛊外息，乃可以辅兴君德，燮理阴政。
宋氏因晋之旧典，聘纳有方，见天作俪，必四岳之后。自元嘉以降，内职稍繁，所选止于军署，征引极乎厮皂，非若晋氏采择，滥及冠冕者焉。而爱止帷房，权无外授，戚属饩赍，岁时不过肴浆，斯为美矣。及文帝之倾惑潘妪，谋及妇人；大明之沦没殷姬，并后匹嫡，其为丧败，亦已甚矣。齐氏孝、昭二后，并有贤明之训，惜乎早世，不得母临万国。有妇人焉，空慕周典，祯符显瑞，徒萃徽名。高皇受命，宫禁贬约，衣不文绣，色无红采，永巷贫空，有同素室。武帝嗣位，运藉休平。寿昌前兴，凤华晚构，香柏文柽，花梁绣柱，雕金镂宝，昭烛房帷，赵瑟《吴趋》，承闲奏曲，事由私蓄，无损国储。明帝统业，矫情俭陋，奉己之制，曾莫云改。东昏丧道，侈风大扇，哲妇倾城，同符殷、夏，可以垂诫，其在斯乎！梁武志在约己，示存宫掖。虽贵嫔之徽华早著，诞育元良，唯见崇重，无闻正位。徐妃无行，其歼灭也宜哉！陈武抚兹归运，奄开帝业。若夫俪天作则，燮隆王化，则宣太后其懿焉。文、宣宫壶，无闻于丧德；后主嗣业，实败于椒房，既曰牝晨，亦唯家之索也。