朱子语类·卷一百三十二·本朝六(5)

　　李椿年行经界，先从他家田上量起，今之辅弼能有此心否？人杰。
　　王龟龄学也粗疏。只是他天资高，意思诚悫，表里如一，所至州郡上下皆风动。而今难得此等人！贺孙。
　　王詹事守泉。初到任，会七邑宰，劝酒，历告之以爱民之意。出一绝云：“九重天子爱民深，令尹宜怀恻怛心。今日黄堂一杯酒，使君端为庶民斟！”七邑宰皆为之感动。其为政甚严，而能以至诚感动人心，故吏民无不畏爱。去之日，父老儿童攀辕者不计其数，公亦为之垂泪。至今泉人犹怀之如父母！时举。
　　汪端明学亦平正，然疏。文亦平正，不好小蹊曲径。福建政事镇静，与福亦相宜。蜀政不及。见事亦快。扬。
　　汪端明少从学于焦先生。汪既达时，从杲老问禅。怜焦之老，欲进之以禅，因劝焦登径山见杲。杲举“寂然不动，感而遂通”。焦曰：“和尚不可破句读书。”不契而归，亦奇士也。焦名援，字公路，南京人，清修苦节之士。闳祖。
　　汪圣锡日以亲师取友多识前言往行为事，故其晚年德成行尊，为世名卿。若海。
　　汪季路甚子细，但为人性太宽，理会事不能得了。贺孙。
　　祝怀汝昭尝论张说。一日，祝有一婢溺死。衢守施元之谓张曰：“祝婢乃其父婢，祝污之，恐事泄，抑令其死。”张遂言之于上。上曰：“此事大，若有之，行遣不得草草；若无，不须以此陷人。”遂阴遣一兵士之类来衢探其事。往来月余日，得其实矣。一日，乃投都监曰：“奉圣旨，来探祝编修家公事。”遂叫集邻里作保明状去，事方已。兵士小人，乃能如此。扬。
　　主上一日嘉郑自明直言，遂问近臣曰：“昔时有一魏掞之好直言，今何在？”左右以死对。问：“有子弟否？”无人为敷陈，遂赠直秘阁宣教郎。扬。
　　这道理易晦而难明。某少年过莆田，见林谦之方次荣说一种道理，说得精神，极好听，为之踊跃鼓动！退而思之，忘寝与食者数时。好之，念念而不忘。及至后来再过，则二公已死，更无一人能继其学者，也无一个会说了！僩。
　　论林艾轩作文解经，曰：“林成季井伯为艾轩作墓铭，讳艾轩着书。但云幸学，讲中庸九经及某篇，是艾轩所着。此是有形讳不得底。尝见九经口义，先说一段冒子，全与所讲不干涉。其说是言‘巍巍乎惟天为大，唯尧则之’。‘巍巍乎，舜禹之有天下而不与焉’！人看时，都理会不得。某却曾见他口说来，乃是说道，巍巍乎者，世上有恁地大底事，惟天有之，惟尧则之。下面又说个‘巍巍乎’者，言此大事，只是天与尧有之，舜禹都不与此。盖是取奉光尧，不知却推倒舜禹。”又云：“在兴化南寺，见艾轩言曾点言志一段，‘归’，自释音作‘馈’字，此是物各付物之意。某云：‘如何见得？’艾轩云：‘曾点不是要与冠者童子真个去浴沂风雩。只是见那人有冠者，有童子，也有在那里澡浴底，也有在那里乘叙底，也有在那里馈饷馌南亩底。曾点见得这意思，此谓物各付物。’”艾轩甚秘其说，密言于先生也。德辅。
　　王说习之性直，好人，与林艾轩辈行。上即位即召见，论不可讲和。上一日谓宰臣曰：“前日上殿，有个生得貌寝，是言此。忘了甚底官人，议论亦好。”遂除官。龚实之笑王习之以不讲和奉上意。先生谓习之直，不是奉上。龚实之多读书，知前辈大体，颇识义理。又有才，做得去。亦有文。小官时甚好。为正言时，攻曾龙。后来心术一偏至于如此，可惜！可惜！反不如陈应求，全不如他却较好。扬。
　　因给舍缴驳事，而大臣无所可否，云：“昔梁叔子将为执政时，曾语刘枢云：‘某若当地头，有文字从中出，不当如何，如何也须说教住了，始得。’后梁已大用，而文字自中出者，初不闻有甚执奏。刘枢深怪其事。后见钱某因事说及，丞相煞有力。中出文字，日日有之，丞相每每袖回了而后已。自今观之，又不见此。”贺孙。
　　“某人初登宰辅，奏逐姜特立。忽有旨召姜，乞出甚力，在六和塔待命。有旨免宣押。某人初过枢。天下属望，首有召姜之命，经由枢密，曾无奏止，坐视丞相以近习故去国。其意只以入枢未久，恐说不行而去，为人所笑，故放过此一着，是甚小事。”直卿云：“人日日常将理义夹持个身心，庶几遇事住不得。若是平常底人，也是难得不变。如其人，固谓世人属望，但此事亦须不要官爵，方做得。”曰：“固是。若是不要官爵，这一项事如何放得过？每看史策到这般地头，为之汗栗！一个身己便顿在兵刃之间。然汉唐时争议而死，愈死愈争，其争愈力。本朝用刑至宽，而人多畏懦，到合说处，反畏似虎。”至道因问：“武后事，狄梁公虽复正中宗，然大义终不明，做得似鹘突。”曰：“当此时世，只做得到恁地。狄梁公终死于周，然荐得张柬之，迄能反正。”又问：“吕后事势倒做得只如此，然武后却可畏。”曰：“吕后只是一个村妇人，因戚姬，遂迤逦做到后来许多不好。武后乃是武功臣之女，合下便有无君之心。自为昭仪，便鸩杀其子，以倾王后。中宗无罪而废之，则武后之罪已定。只可便以此废之，拘于子无废母之义，不得。吕后与高祖同起行伍，识兵略，故布置诸吕与诸军。平勃之成功也，适直吕后病困，故做得许多脚手，平勃亦幸而成功。胡文定谓武后之罪，当告于宗庙社稷而诛之。”又云：“中宗决不敢为黜母之事。然而并中宗废之，又不得。当时人心惟是见武后以非罪废天子，故疾之深；惟是见中宗以无罪被废，故愿复之切。若并中宗废之，又未知有何收拾人心，这般处极难。”贺孙。