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朱子语类·卷九十·礼七(10)

时间:2022-12-27来源:网友提供 作者:黎靖德 点击:

  叔器问:“士庶当祭几代?”曰:“古时一代即有一庙,其礼甚多。今于礼制大段亏缺,而士庶皆无庙。但温公礼祭三代,伊川祭自高祖,始疑其过。要之,既无庙,又于礼煞缺,祭四代亦无害。”义刚问:“东坡‘小宗’之说如何?”曰:“便是祭四代,盖自己成一代说起。”仲蔚问:“‘邮表畷’,不知为何神?”曰:“却不曾子细考。东坡以为犹如戏。”又问:“中霤是何处?”曰:“上世人居土屋,中间开一天窗,此便是中霤。后人易为屋,不忘古制,相承亦有中霤之名。今之中霤,但当于室中祭之。”张以道问:“蜡便是腊否?”曰:“模样腊自是腊,蜡自是蜡。”义刚曰:“腊之名,至秦方有。”义刚。以下论士祭世数。
  问:“天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士二庙,官师一庙。若只是一庙,只祭得父母,更不及祖矣,无乃不尽人情?”曰:“位卑则流泽浅,其理自然如此。”文蔚曰:“今虽士庶人家亦祭三代,如此,却是违礼。”曰:“虽祭三代,却无庙,亦不可谓之僭。古之所谓庙者,其体面甚大,皆是门、堂、寝、室,胜如所居之宫,非如今人但以室为之。”文蔚。
  问祭礼。曰:“古礼难行,且依温公,择其可行者行之。祭土地,只用韩公所编。祇一位。祭祖,自高祖而下,如伊川所论。古者祇祭考妣,温公祭自曾祖而下。伊川以高祖有服,所当祭,今见于遗书者甚详。此古礼所无,创自伊川,所以使人尽孝敬追远之义。”骧。
  问:“遗书云:‘寻常祭及高祖。’”曰:“天子则以周人言,上有太祖二祧。大夫则于祫及其高祖。”可学。
  尧卿问始祖之祭。曰:“古无此。伊川以义起。某当初也祭,后来觉得僭,遂不敢祭。古者诸侯只得祭始封之君,以上不敢祭。大夫有大功,则请于天子,得祭其高祖;然亦止得祭一番,常时不敢祭。程先生亦云,人必祭高祖,只是有疏数耳。”又问:“今士庶亦有始基之祖,莫亦只祭得四代,但四代以上则可不祭否?”曰:“如今祭四代已为僭。古者官师亦只得祭二代,若是始基之祖,莫亦只存得墓祭。”义刚。以下祭始祖、先祖。
  余正父谓:“士大夫不得祭始祖,此天子诸侯之礼。若士大夫当祭,则自古无明文。”又云:“大夫自无太祖。”先生因举春秋如单氏尹氏,王朝之大夫,自上世至后世,皆不变其初来姓号,则必有太祖。又如季氏之徒,世世不改其号,则亦必有太祖。余正父谓:“此春秋时,自是世卿不由天子,都没理会。”先生云:“非独是春秋时,如诗里说‘南仲太祖,太师皇父’,南仲是文王时人,到宣王时为太祖。不知古者世禄不世官之说如何?又如周公之后,伯禽已受封于鲁,而周家世有周公,如春秋云:‘宰周公。’这般所在,自晓未得。”贺孙。
  问:“冬至祭始祖,是何祖?”曰:“或谓受姓之祖,如蔡氏,则蔡叔之类。或谓厥初生民之祖,如盘古之类。”曰:“立春祭先祖,则何祖?”曰:“自始祖下之第二世,及己身以上第六世之祖。”曰:“何以只设二位?”曰:“此只是以意享之而已。”淳。
  李问至日始祖之祭初献事。曰:“家中寻常只作一番安排。想古人也不恁地,却有三奠酒;或有脯醢之属,因三奠中进。”遂问:“始祖是随一姓有一始祖?或只是一始祖?”曰:“此事亦不可得而见。想开辟之时,只是生一个人出来。”淳略。
  用之问:“先生祭礼,立春祭高祖而上,只设二位。若古人祫祭,须是逐位祭?”曰:“某只是依伊川说。伊川礼更略。伊川所定,不是成书。温公仪却是做成了。”贺孙。
  伊川时祭止于高祖,高祖而上,则于立春设二位统祭之,而不用主,此说是也。却又云,祖又岂可厌多?苟其可知者,无远近多少,须当尽祭之。疑是初时未曾讨论,故有此说。道夫。
  问:“祭先祖,用一分如何?”曰:“只是一气。若影堂中各有牌子,则不可。”可学。
  家庙之制,伊川只以元妃配享。盖古者只是以媵妾继室,故不容与嫡并配。后世继室,乃是以礼聘娶,自得为正。故唐会要中载颜鲁公家祭,有并配之仪。必大。以下配祭。
  古人无再娶之礼,娶时便有一副当人了,嫡庶之分定矣,故继室于正室不可并配。今人虽再娶,然皆以礼聘,皆正室也。祭于别室,恐未安。如伊川云,奉祀之人是再娶所生,则以所生母配。如此,则是嫡母不得祭矣。此尤恐未安。大抵伊川考礼文,却不似横渠考得较仔细。伯羽。砥同。
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