朱子语类·卷七十八·尚书一(9)

　　问：“‘辑五瑞，既月，乃日观四岳群牧，班瑞于群后’，恐只是王畿之诸侯；辑敛瑞玉，是命圭合信，如点检牌印之属。如何？”曰：“不当指杀王畿。如顾命，太保率东方诸侯，毕公率西方诸侯，不数日间，诸侯皆至，如此之速。”人杰。
　　汪季良问“望、禋”之说。曰：“注以‘至于岱宗柴’为句。某谓当以‘柴望秩于山川’为一句。”道夫。
　　“协时月，正日”，只是去合同其时日月尔，非谓作历也。每遇巡狩，凡事理会一遍，如文字之类。广。
　　“同律度量衡，修五礼、五玉、三帛，二生、一死贽。如五器，卒乃复。”旧说皆云“如五器”，谓即是诸侯五玉之器。初既辑之，至此，礼既毕，乃复还之。看来似不如此，恐书之文颠倒了。五器，五礼之器也。五礼者，乃吉凶军宾嘉之五礼。凶礼之器，即是衰绖之类；军礼之器，即是兵戈之类；吉礼之器，即是簠簋之类。如者，亦同之义。言有以同之，使天下礼器皆归于一。其文当作“五玉、三帛，二生、一死贽。同律度量衡，修五礼，如五器，卒乃复。”言诸侯既朝之后，方始同其律度量衡，修其五礼，如其五器，其事既卒而乃复还也。子蒙。
　　问：“‘修五礼’，吴才老以为只是五典之礼，唐虞时未有‘吉凶军宾嘉’之名，至周时方有之，然否？”曰：“不然。五礼，只是吉凶军宾嘉，如何见得唐虞时无此？”因说：“舜典此段疑有错简。当云‘肆觐东后。五玉、三帛，二生、一死贽。协时月，正日，同律度量衡。修五礼，如五器，卒乃复’。如者，齐一之义。‘卒乃复’者，事毕复归也，非谓复归京师，只是事毕复归，故亦曰‘复’。前说‘班瑞于群后’，即是还之也。”此二句本横渠说。铢。
　　“五玉、三帛，二生、一死贽”，乃倒文。当云：“肆觐东后。五玉、三帛，二生、一死贽。协时月，正日，同律度量衡。修五礼，如五器，卒乃复。”五器，谓五礼之器也。如周礼大行人十一年“同数器”之谓，如即同也。“卒乃复”，言事毕则回之南岳去也。又曰：“既见东后，必先有贽见了，然后与他整齐这许多事一遍。”广。
　　问：“贽用生物，恐有飞走。”曰：“以物束缚之，故不至飞走。”义刚。
　　“卒乃复”，是事毕而归，非是以贽为复也。义刚。
　　汪季良问：“‘五载一巡狩’，还是一年遍历四方，还是止于一方？”曰：“恐亦不能遍。”问：“卒乃复”。曰：“说者多以为‘如五器’，‘辑五瑞’，而卒复以还之，某恐不然。只是事卒则还复尔。”鲁可几问：“古之巡狩，不至如后世之千骑万乘否？”曰：“今以左氏观之，如所谓‘国君以乘，卿以旅’，国君则以千五百人卫，正卿则以五百人从，则天子亦可见矣。”可几曰：“春秋之世，与茆茨土阶之时莫不同否？”曰：“也不然。如黄帝以师为卫，则天子卫从亦不应大段寡弱也。”道夫。
　　或问：“舜之巡狩，是一年中遍四岳否？”曰：“观其末后载‘归格于艺祖，用特’一句，则是一年遍巡四岳矣。”问：“四岳惟衡山最远。先儒以为非今之衡山，别自有衡山，不知在甚处？”曰“恐在嵩山之南。若如此，则四岳相去甚近矣。然古之天子一岁不能遍及四岳，则到一方境上会诸侯亦可。周礼有此礼。”广。铢录云：“唐虞时以潜山为南岳。五岳亦近，非是一年只往一处。”
　　“五载一巡狩”，此是立法如此。若一岁间行一遍，则去一方近处会一方之诸侯。如周礼所谓“十有二岁，巡狩殷国”，殷国，即是会一方之诸侯，使来朝也。又云：“巡狩，亦非是舜时创立此制，盖亦循袭将来，故黄帝纪亦云：‘披山通道，未尝宁居。’”广。
　　舜巡狩，恐不解一年周遍得，四岳皆至远也。扬。
　　巡守，只是去回礼一番。义刚。
　　“肇十有二州”。冀州，尧所都，北去地已狭。若又分而为幽并二州，则三州疆界极不多了。青州分为营州，亦然。叶氏曰：“分冀州西为并州，北为幽州。青州又在帝都之东，分其东北为营州。”广。
　　仲默集注尚书，至“肇十有二州”，因云：“禹即位后，又并作九州。”曰：“也见不得。但后面皆只说‘帝命式于九围’，‘以有九有之师’。不知是甚时，又复并作九州。”义刚。