新五代史（全文在线阅读）
卷五十四 杂传第四十二
《传》曰：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”善乎，管生之能
言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无
所不为。人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取，无所不为，
则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，
其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。
予于五代，得全节之士三，死事之臣十有五，而怪士之被服儒者以学古自名，
而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其
人哉？岂非高节之士恶时之乱，薄其世而不肯出欤？抑君天下者不足顾，而莫能致
之欤？孔子以谓：“十室之邑，必有忠信。”岂虚言也哉！
予尝得五代时小说一篇，载王凝妻李氏事，以一妇人犹能如此，则知世固尝有
其人而不得见也。凝家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，一
子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。东过开封，止旅舍，旅舍主人见其妇人独携
一子而疑之，不许其宿。李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天长
恸曰：“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？不可以一手并污吾身！”即引斧
自断其臂。路人见者，环聚而嗟之，或为弹指，或为之泣下。开封尹闻之，白其事
于朝，官为赐药封疮，厚恤李氏，而笞其主人者。呜呼，士不自爱其身而忍耻以偷
生者，闻李氏之风，宜少知愧哉！
冯道
冯道，字可道，瀛州景城人也。事刘守光为参军，守光败，去事宦者张承业。
承业监河东军，以为巡官，以其文学荐之晋王，为河东节度掌书记。庄宗即位，拜
户部侍郎，充翰林学士。道为人，能自刻苦为俭约。当晋与梁夹河而军，道居军中，
为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。诸
将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，置之别室，访其主而还之。其解学士居父
丧于景城，遇岁饥，悉出所有以赒乡里，而退耕于野，躬自负薪。有荒其田不耕者
与力不能耕者，道夜往，潜为之耕。其人后来愧谢，道殊不以为德。服除，复召为
翰林学士。行至汴州，遇赵在礼作乱，明宗自魏拥兵还，犯 京师。孔循劝道少留以
待，道曰：“吾奉诏赴阙，岂可自留！”乃疾趋至京师。庄宗遇弑，明宗即位，雅
知道所为，问安重诲曰：“先帝时冯道何在？”重诲曰：“为学士也。”明宗曰：
“吾素知之，此真吾宰相也。”拜道端明殿学士，迁兵部侍郎。岁馀，拜中书侍郎、
同中书门下平章事。
天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。道尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，
奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽跌而
伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”明宗问曰：“天
下虽丰，百姓济否？”道曰：“谷贵饿农，谷贱伤农。”因诵文士聂夷中《田家诗》，
其言近而易晓。明宗顾左右录其诗，常以自诵。水运军将于临河县得一玉杯，有文
曰“传国宝万岁杯”，明宗甚爱之，以示道，道曰：“此前世有形之宝尔，王者固
有无形之宝也。”明宗问之，道曰：“仁义者，帝王之宝也。故曰：‘大宝曰位，
何以守位曰仁。’”明宗武君，不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之。
道相明宗十馀年，明宗崩，相愍帝。潞王反于凤翔，愍帝出奔卫州，道率百官
迎潞王入，是为废帝，遂相之。废帝即位，愍帝犹在卫州，后三日，愍帝始遇弑崩。
已而废帝出道为同州节度使，逾年，拜司空。晋灭唐，道又事晋，晋高祖拜道守司
空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。高祖崩，道相出帝，加太尉，
封燕国公，罢为匡国军节度使，徙镇威胜。契丹灭晋，道又事契丹，朝耶律德光于
京师。德光责道事晋无状，道不能对。又问曰：“何以来朝？”对曰：“无城无兵，
安敢不来。”德光诮之曰：“尔是何等老子？”对曰：“无才无德痴顽老子。”德
光喜，以道为太傅。德光北归，从至常山。汉高祖立，乃归汉，以太师奉朝请。周
灭汉，道又事周，周太祖拜道太师，兼中书令。道少能矫行以取称于世，及为大臣，
尤务持重以镇物，事四姓十君，益以旧德自处。然当世之士无贤愚皆仰道为元老，
而喜为之称誉。
