朱子语类·卷七十·易六(6)

　　“密云不雨，尚往也”，是阴包他不住，阳气更散，做雨不成，所以尚往也。砺。
　　问：“‘风行天上，小畜’，象义如何？”曰：‘天在山中，大畜’，盖山是坚刚之物，故能力畜其三阳。风是柔软之物，止能小畜之而已耳。”时举。
　　“风行天上，小畜，君子以懿文德”，言畜他不住，且只逐些子发泄出来，只以大畜比之便见得。大畜说：“多识前言往行以畜其德。”小畜只是做得这些个文德，如威仪、文辞之类。渊。
　　问：“‘初九复自道，何其咎？吉。’此爻与四相应，正为四所畜者，乃云‘复自道’，何邪？”曰：“易有不必泥爻义看者，如此爻只平看自好。‘复自道’，便吉；复不自道，便凶，自无可疑者矣。”时举。
　　“复自道”之“复”与“复卦”之“复”不同。复卦言已前不见了这阳，如今复在此。“复自道”，是复他本位，从那道路上去，如“无往不复”之“复”。渊。
　　小畜但能畜得九三一爻而已。九三是迫近他底，那两爻自牵连上来。渊。
　　孚有在阳爻，有在阴爻。伊川谓：“中虚，信之本；中实，信之质。”渊。
　　“富以其邻”与“上合志”，是说上面巽体同力畜干。邻，如东家取个，西家取个，取上下两画也。此言五居尊位，便动得那上下底。“挛如”，手把挛住之象。“既雨既处”，言便做畜得住了。做得雨后，这气必竟便透出散了。“德积”是说阴德，妇人虽正亦危，月才满便亏，君子到此亦行不得。这是那阴阳皆不利之象。渊。
　　问：“小畜以一阴而畜五阳，而九五乃云‘富以其邻’，是与六四之阴并力而畜下三阳，不知九五何故反助阴耶？”曰：“九五上九皆为阴所畜，又是同巽之体，故反助之也。”又曰：“上九爻辞殊不可断。若人占得此爻，则吉凶未可知。然易占法有活法。圣人因事教人，如有是德而得是爻则为吉，无是德而得是爻则不应，须如此看乃活。如‘舆说辐，夫妻反目’一爻，可谓不好。然能以刚自守，则虽得此爻，而凶不应矣。”铢。
　　“上九虽是阴畜阳，至极处，和而为雨。必竟阴制阳是不顺，所以虽正亦厉。”砺。
　　“小畜上九，疑是太甲伊尹之事当之。注云：‘阴既盛而亢阳，则君子亦不可以有行。’恐当云‘君子于此宜静而不宜动，故征则凶也’，方与上意不相害。”曰：“作伊周之事说亦得。作易本意，只说阴畜阳到极处。”问：“既如此，则何故又曰‘君子征凶’？”曰：“便是易本意只言阴畜阳。若以事言之，则伊尹之于太甲，周公之于成王固如此。如武后之于高宗亦然。”问：“武后事，恐不可谓之‘既雨’。”曰：“它也自和。”问：“恐不可谓之‘妇贞’。”曰：“易中之意，言妇虽贞犹厉，而况于不贞乎！盖易文本是两下说在那里，不可执定看。”干。
　　“十六日，月虽阙未多，却圆似生明之时，毕竟是渐阙去。月初虽小于生魄时，却是长底时节。”问：“占得此爻则如何？”曰：“这当看所值之时何如，大意大抵不得便宜。”月几望：小畜上六，归妹六五，中孚六四。
　　△履
　　“履虎尾”，言履危而不伤之象。便是后履前之意，随着他后去。渊。
　　履，上干下兑，以阴蹑阳，是随后蹑他，如踏他脚迹相似。所以云“履虎尾”，是随后履他尾，故于卦之三四爻发虎尾义，便是阴去蹑他阳背脊后处。伊川云“履藉”，说得生受。砺。
　　问：“履以兑遇干，和说以蹑刚强之后，所以有履虎尾而不伤之象。但彖言‘刚中正，履帝位而不疚’，正指九五而言。而九五爻辞乃曰‘夬履贞厉’，有危象焉，何也？”曰：“‘夬，决也。’九五以刚中正履帝位，而下又以和说应之，故其所行果决，自为无所疑碍，所以虽正亦厉。盖曰虽使得正，亦危道也，为戒深矣！”铢。时举录见下。
　　叔重问：“‘刚中正，履帝位而不疚，光明。’此是指九五而言。然九五爻辞云‘夬履贞厉’，与彖似相反，何邪？”曰：“九五是以刚居上，下临柔说之人，故决然自为而无所疑，不自知其过于刚耳。”时举。