新五代史·卷二 梁本纪第二(2)

　　呜呼，天下之恶梁久矣！自后唐以来，皆以为伪也。至予论次五代，独不伪梁， 而议者或讥予大失《春秋》之旨，以谓“梁负大恶，当加诛绝，而反进之，是奖篡 也，非《春秋》之志也。”予应之曰：“是《春秋》之志尔。鲁桓公弑隐公而自立 者，宣公弑子赤而自立者，郑厉公逐世子忽而自立者，卫公孙剽逐其君衎而自立者， 圣人于《春秋》，皆不绝其为君。此予所以不伪梁者，用《春秋》之法也。”“然 则《春秋》亦奖篡乎？”曰：“惟不绝四者之为君，于此见《春秋》之意也。圣人 之于《春秋》，用意深，故能劝戒切，为言信，然后善恶明。夫欲著其罪于后世， 在乎不没其实。其实尝为君矣，书其为君。其实篡也，书其篡。各传其实，而使后 世信之，则四君之罪，不可得而掩尔。使为君者不得掩其恶，然后人知恶名不可逃， 则为恶者庶乎其息矣。是谓用意深而劝戒切，为言信而善恶明也。桀、纣，不待贬 其王，而万世所共恶者也。《春秋》于大恶之君不诛绝之者，不害其褒善贬恶之旨 也，惟不没其实以著其罪，而信乎后世，与其为君而不得掩其恶，以息人之为恶。 能知《春秋》之此意，然后知予不伪梁之旨也。”