《白虎通·寿命》夫子过郑，与弟子相失，独立郭门外。或谓子贡曰："东门有一人，其头似尧，其颈似皋繇，其肩似子产，然自要以下，不及禹三寸，儡儡如丧家之狗。"子贡以告孔子，孔子喟然而笑曰："形状，未也。如丧家之狗，然哉乎！然哉乎！"
《论衡·骨相》孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郑东门。郑人或问子贡曰："东门有人，其头似尧，其项若皋陶，肩类子产，然自腰以下，不及禹三寸，傫々若丧家之狗。"子贡以告孔子，孔子欣然笑曰："形状，未也。如丧家狗，然哉！然哉！"
《三国·魏·刘廙传》注引《新序》赵简子欲专天下，谓其相曰："赵有犊隹，晋有铎鸣，鲁有孔丘，吾杀三人者，天下可王也。"于是乃召犊隹、铎鸣而问政焉，已即杀之。使使者聘孔子于鲁，以胖牛肉迎于河上。使者谓船人曰："孔子即上船，中河必流而杀之。"孔子至，使者致命，进胖牛之肉。孔子仰天而叹曰："美哉水乎！洋洋乎，使丘不济此水者，命也夫！"子路趋而进曰："敢问何谓也？"孔子曰："夫犊隹、铎鸣，晋国之贤大夫也。赵简子未得意之时，须而后从政，及其得意也，杀之。黄龙不反于涸泽，凤凰不离其罻罗。故刳胎焚林则麒麟不臻，覆巢破卵则凤皇不翔，竭泽而渔则龟龙不见。鸟兽之于不仁，犹知避之，况丘乎！故虎啸而谷风起，龙兴而景云见，击庭钟于外，而黄钟应于内，夫物类之相感，精神之相应，若响之应声，影之象形，故君子违伤其类者。今彼已杀吾类矣，何为之此乎！"于是遂回车，不渡而还。
《说苑·权谋》赵简子曰："晋有泽鸣、犊犨，鲁有孔丘，吾杀此三人，则天下可图也。"于是乃召泽鸣、犊犨，任之以政而杀之。使人聘孔子于鲁，孔子至河，临水而观曰："美哉水，洋洋乎！丘之不济于此，命也夫！"子路趋进曰："敢问奚谓也？"孔子曰："夫泽鸣、犊犨，晋国之贤大夫也。赵简子之未得志也，与之同闻见；及其得志也，杀之而后从政。故丘闻之，刳胎焚夭则麒麟不至，干泽而渔蛟龙不游，覆巢毁卵则凤凰不翔。丘闻之，君子重伤其类者也。"
《琴操》《将归操》者，孔子之所作也。赵简子循执玉帛以聘孔子，孔子将往，未至渡狄水，闻赵杀其贤大夫窦鸣犊。喟然而叹之曰："夫赵之所以治者，鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余，何丘之往也？夫燔林而田则麒麟不至，覆巢破卵则凤凰不翔。鸟兽尚恶伤类，而况君子哉！"于是援琴而鼓之云："翱翔于卫，复我旧居，从吾所好，其乐只且。"
《水经》河水注五昔赵鞅杀鸣犊，仲尼临河而叹，自是而返。曰："丘之不济，命也夫！"琴操以为，孔子临狄水而歌矣，曰"狄水衍兮风扬波，船楫颠倒更相加"。
《庄子·杂篇·寓言》庄子谓惠子曰："孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之。未知今之所谓是之非五十九非也？"惠子曰："孔子勤志服知也。"庄子曰："孔子谢之矣，而其未之尝言。孔子云：夫受才乎大本，复灵以生。鸣而当律，言而当法，利义陈乎前，而好恶是非直服人之口而已矣。使人乃以心服而不敢蘁立，定天下之定。已乎！已乎！吾且不得及彼乎！"
《墨子·耕柱》叶公子高问政于仲尼曰："善为政者，若之何？"仲尼对曰："善为政者，远者近之，而旧者新之。"
《庄子·内篇·人间世》叶公子高将使于齐，问于仲尼曰："王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎？吾甚栗之。子尝语诸梁也，曰：'凡事若小若大，寡不道以欢成。'事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。吾食也，执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮水，我其内热与？吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！"仲尼曰："天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死？夫子其行可矣！丘请复以所闻：凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言，言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故《法言》曰：'传其常情，无传其溢言，则几乎全。'且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然。始乎谅，常卒乎鄙。其作始也简，其将毕也必巨。言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀然，于是并生心厉。克核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终？故《法言》曰：'无迁令，无劝成。'过度，益也。迁令，劝成殆事。美成在久，恶成不及改。可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命。此其难者。"