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刚刚八刷完毕，这次我特地观察了片中出现的标志性宗教符号，梳理暗线设下的谶语。
一、黻纹背后的礼制意味 片中最重要的宗教符号之一就是黻纹。 黻纹，乃上古圣王尽象天法地之能，所创冕服十二章纹之一。黻，取形两＂己＂相背，取意克己自治。常与黼共成＂黼黻＂一语，代天宣化，继往圣绝学，绪前贤道统。 黼纹（fu三声），是古代礼服上绣的斧头状花纹，象征权柄。黻（fu二声）纹也称亚字纹，亚字两“弓”相背，有相背、对峙之意，后延伸为君臣离合之意。这里是一个谶语，寓意玉鼎杨戬师徒决裂。 亚字纹亦是十字纹的一种演化，是中国原始宗教时代传下来的最古老的符文之一，象征儒家/道教/傩教当中高等级礼制建筑的格局。“归来见天子，天子坐明堂”，明堂就是这种格局的最好体现。现存著名的明堂礼制建筑有洛阳万象神宫和天坛等。 亚字纹是中国本土天象信仰的流露，象征“天”。历代皇帝的礼服上，都会纹绣黻纹。在神明的法衣上，也会有这种亚字纹作为装饰，象征至高无上的地位。 因此亚字纹本身具有强烈的礼制意味，结合《新神榜》所参照体系《封神演义》的描述，阐教截教就是新朝旧朝之争，打破商代的礼制，建立新的礼制。周代礼制是中国传统礼制的基础，君君臣臣父父子子，尊奉天地君亲师。往后历朝历代都在这一框架下。 二、天上人间礼崩乐坏的暗线 根据剧情，玄鸟代表的就是历史轮回。杨戬到凡间，发现正在战争。此时由于西晋近16年的士族利益分配之争导致国力衰微，造成了五胡乱华、衣冠南渡的惨剧，长安城十室九空，这是中国历史上第一次大规模的人口、政治、经济、文化中心的被迫全面南迁。 “忆昔永嘉际，中原板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。国势多危厄，宗人苦播迁。南来频洒泪，渴骥每思泉。” 中国进入南北朝时期，形成南北政权的对立。从此中国进入全面的战乱，人口损失一半。在这场浩劫里，人们反叛了儒家思想“知天命”，转而信奉黄老，直到唐代，道教仍是国教。 这就是《新神榜：杨戬》所说的大劫在人间的体现。中国讲究天人合一思想，天上就是人间的镜子，人间进入大战，天庭也进入封神榜的重新分配。天庭无休止的利益争夺造成了神界日益衰微，妖魔鬼怪闻风而起的局面。当年玄鸟降而生商，一番轮回，气运站在了周朝这边。又是一个轮回，礼制摇摇欲坠。 三、真正的谶——三纲五常之剑 片中最有道教寓意的符号一定是玉鼎真人法器陷仙剑上的卦象。陷仙剑与诛仙剑、戮仙剑、绝仙剑及诛仙阵图，同为截教法宝，后被玉鼎真人摘去，于万仙阵屠戮截教众多仙人。 片中，此剑剑身上左起乾离巽坎，右起兑震坎坤。 左起为尊，为首目，为君亲。 右起为卑，为手足，为民众。 这个卦象是两边对立的。中国传统礼仪以左为尊，男左女右，左丞相高于右丞相，左将军高于右将军等。这个卦象是很符合礼制排位的。这把剑的意思不言而喻，就是一把礼制的大剑，从天而降，重重砸在二郎神的元神身上。 玉鼎真人的法衣上也有两个乾卦。 双乾卦为六冲卦，通常象征矛盾，互相攻击和迅速结束等，暗示玉鼎真人时日无多。上乾下乾的卦象则象征自强不息的命格，暗合玉鼎真人的教诲“尽力而为”“勉力补天”。 我想，其实是他已经算到了自己会有这一劫，但是地位使然，屁股决定脑袋，他肯定要保金霞洞。“金霞洞乃我等毕生心血所结，一荣俱荣，一损俱损”，镜头语言早有暗示，玉鼎的发簪是树枝，他盘坐在大树下，那树枝繁根深，只是已经凋敝零落。金霞洞这一方势力，盘踞多年，现在虽然树大根深，也已经到穷途末路了，就如红楼梦的贾府一般。 玉鼎真人作为一个道教神明，不可能不明白“无为是以有为”的道理。但是这么急迫地插手，一来不符合元始天尊门下护短的个性，二来也不符合他的道心。因此我怀疑剧情这里仍有伏笔，也许神明的上头也有阴谋呢。 四、杨戬的美术考据 《新神榜：杨戬》的服化道相对而言比较考究，符合所设定的时代，以南北朝到初唐到风格为主，出现了诸如唐箜篌，唐圆领袍和南北朝小冠袴褶等典型装束，也出现了相当多的文物器皿。 不难看出，追光其实也在用杨戬的风格为新文化系列做铺垫。 传统的二郎神形象逍遥不羁，古人称之“其人必似李太白”，我想这也是追光设计角色形象的参考基础。杨戬的盔甲为银遍装鱼鳞甲明光铠，腰部、两肩各有兽头吞口，甲胄整体由胸甲、腹甲、腰甲、裙甲、腕甲等构成。元神形象参考道教水陆画中的清源妙道真君形象而设计，头戴凤翅兜鍪，身披彩帛，腰系丝绦，神采奕奕，威严庄重。 道教水陆画中亦有清源妙道真君穿水合服的形象，可以看出依然是圆领袍的结构，内着曲领。不过《封神演义》当中所描述“水合服扇云冠”的装扮可能更接近作者所处中晚明时代的士人日常装束。 五、结语 当今的动画公司里，能把历史细节考据得如此透彻的，还是比较少见。希望追光动画越来越好，制作出更多富含传统文化意蕴的精彩动画。 祝《新神榜：杨戬》票房大卖！ |
