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令人注意的点或许在于唐老师和唐婶清晨对话时，唐婶弯腰盛汤时勾勒出线条的裤子，与唐老师通过大声喝粥表现出的受到屈辱的“威严”之间的鲜明对比。第三段故事不管在具体情节还是在结局上都平凡得非常让人容易读懂，原因在于，通过男人与女人间的冲突，矛盾也在男人之间得到激化。唐老师开枪杀李东方时，李东方关心的是天鹅绒，老唐关心的是自己可怜的破碎的尊严。欲望结构被撕碎，人类对自身进行了阉割。人类根据后来形成的一些东西对自己的先天本能进行切割与规训。而这一规训的后果是悲剧性的。 （五）第四片段：新生 正如浮士德对梅菲斯特的承诺：假如我说了“让这一幕停留”，请取走我的生命。在浮士德说这话时，只能说明他通过遍历人类精神的一切可能样式，真正明白了自己之所欲。也就是明白了众人之所欲。在这个结尾，少数与多数在欲望形式上得到了统一，尽管完全是少数人视域之下的。 根据唐姨的回忆，唐姨的男人从桥上跳下去，然而“跳下去的没一个活着回来的”。唐姨随后的一段露骨但虚构的性回忆也没有打动年轻的疯妈使其开口。她依旧沉默而平静。随后，疯妈被告知丈夫的死。这接续了第三段人类的自我阉割。 表面上的唐姨与疯妈女人间的关系背后同样站着两个男人：“死去的”丈夫与即将诞生的男婴。在第三片段一切矛盾都被置于明面上，属于形象的完成时。但这并不能给人类带来福祉，倒似相反。而在一死一生之间蕴藏着孕育一切的可能。也许文明在极盛于将一切物化、可视化的欲望山巅之际，仅存的希望也留存于这一死一生之际。而这一切都重新扔给新生的男男女女所构成的新关系中，留给他们去重新希望、再次奋斗。 |
