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伪君子与真小人,何者更可怕

时间:2021-12-06来源:网友提供 作者:老庄友华 点击:
伪君子与真小人,何者更可怕
 
  01
 
  儒学被批评者斥为伪善。孔孟却是旗帜鲜明地反对伪善。
 
  孔子从来就不含糊:“乡愿,德之贼也。”“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
 
  孟子更是不厌其详,痛批乡愿之伪善:“阉然媚于世也者,是乡原也。”这种人“非之无举也,刺之无刺也;同乎流俗,合乎污世;居之似忠信,行之似廉洁;众皆悦之,自以为是,而不可与入尧舜之道,故曰德之贼也……”
 
  我有一种感觉,儒家被冠以假道学、伪君子,与满清皇族的刻意栽赃、恶意丑化有关,是阉割汉儒文化自信的需要。当然,这种假设仍需“小心求证”。
 
  国人贬损伪善,早已形成风气,不乏刻薄的言辞:如伪君子、假道学、笑面虎、两面派、别有用心、披着羊皮的狼……与此相反,对真小人倒是更能宽容。
 
  十年探索时期,贫宣队、工宣队和军宣队的大爷们,坐上主席台,都喜欢自豪地放大音量:“我是个大老粗!”人们坚信不疑:高贵者最愚蠢,群众是真正的英雄。对待敌人要像严冬一样,不能那样温良恭俭让……从轻视知识、唾弃温情,到社会风气趋向粗俗化、小人化,直至遍地的巫陷告蜜、文攻舞斗,或许都暗含警示:批判伪善,就是释放真恶。
 
  许多历史记忆,大约真能沉淀在人的遗传基因里。有文章说,不久前做过测验,大多数人都赞同“宁做真小人,不做伪君子”。这出大合唱,不乏名人加入,易钟天教授也认为:真小人就比伪君子更让人放心,也更靠得住……伪君子装(伪装),真小人不装(真实)。从这个意义上讲,真小人反倒更接近于善。
 
  微信群的时政写手们,有人勇于嘲讽良知、逻辑,有人公然自称俗人、小人。网上舆论罕见的几无杂音:《恶很可怕,但比恶更可怕的是伪善》、《王蒴:中国社会最可恶处在于伪善》、《莫里哀<伪君子>:伪善比真恶更可恨》……
 
  希望我这是杞人忧天:反智历史后遗症,会不会流传恒久远?
 
  02
 
  妝逼!这是许多人张口就来的口头禅,表达出十足的鄙薄厌恶。然而,不知有多少人想过:一个正常人,有没有可能完全不装?
 
  有位朋友,在体制内做过厅官、上市公司董事长。年近四十下海,打拼几年后,变身成为境外上市企业董事局主席。好几次在纵酒言欢间,他都笑嘻嘻地发问:我假装对你好,假装了一辈子,你说是真的还是假的?
 
  这个问号,我从未正面回应,却是不时在心底转悠。
 
  孔子自述“七十而从心所欲不逾矩。”据此而论,为了不逾矩,要“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”巍巍乎若孔圣人,在七十前也做不到从心所欲,还是需要装一装。可想而知,诸多豪门绅士大家闺秀,纵然底色高贵,其实也离不开装。爱美之心人皆有之,人靠衣装马靠鞍。男人的西装革履挂领带,女人的口红眼影高跟鞋,各种时尚品奢侈品,说穿了也都是人生的道具。
 
  人生本来是善恶并存、面相繁多,还要扮演各种不同的角色,承担社会的、家庭的多种职责。每个人不管为官为民、为父为师,都没有可能不装不作、本色上演,不会不带点装模作样假斯文。一个人愿意将好的形象示人,朝好的方向努力,虽未能至,心向往之——这是高雅的装。
 
  人性原本就趋利避害、好逸恶劳。儒家重视慎独,应该是人在独处之中,最少外部约束,最易原形毕露。一个人还想有所追求,首先要战胜自我的弱点,这就必须靠理性、靠意志来自律、自我约束。因此,逢人且说三分话,未可全抛一片心,将抱朴守拙、内敛锋芒当作大智慧、成功秘诀——这是功利的装。
 
  南怀瑾说“人生如同一场戏,戏已经开场了,你就要演下去……”演下去不放弃,就能渐入佳境,从假装走进人生新常态。这可以是改变,也可能是升华。然而不明真相的群众,习惯于将“装”与“伪”等同起来,事实上就拔高了、歪曲了道德标杆。接下来顺理成章:扩大化打击伪君子,结果是助长真小人。
 
  03
 
  中国从古至今,危害巨大的不是伪善,而是真恶。
 
  现在读到《商君书》,想起《史记》的那些句子:“天下苦秦久矣!”“今秦,虎狼之国也!”犹自心惊肉跳。大概只有读懂商鞅的真恶,才能感觉孔孟的伪善,其实弥足珍贵。才会理解古人何以喊出“天不生仲尼,万古长如夜!”
 
  秦国施行严法酷刑,系统性的愚民弱民,将秦民全都打造成耕战机器。虽然横扫六合,但不过二世就灰飞烟灭了。暴秦短命的警醒,儒学儒生的制约,促使后世的君主,只好儒表法里,行点伪善,与民生息。朝廷假如表里皆法,不加掩饰强作恶,民众只能陷入更加黑暗的长夜。
 
  最近有段视频,播出一位女公务员,为钱财对80多岁的母亲大打出手。经常看到报道,儿女啃老啃得不满意,就大肆侮辱、咒骂、殴打以至杀害父母。
 
  有个公众话题:好心人救助倒地老人,为何屡遭诬告讹钱?山东某些高速路段,有人在夜里设置石块等障碍,等到发生了车毁人伤亡,再实施劫掠。许多商家以毒食品、毒药品(疫苗),坑害大众的身体,骗取大量的钱财……
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