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中国历史青年通读本·第二章 中国民族之逐渐形成与现在之复兴运动

时间:2023-07-15来源:网友提供 作者:吕思勉 点击:
中国历史青年通读本(全文在线阅读) > 第二章 中国民族之逐渐形成与现在之复兴运动

要讲中国文化的演进,及其光荣,先得知道我们民族过去的历史。

宇宙之间,不论什么事物,都不是一蹴可成的,民族何独不然。前人对于民族二字,每有一种误解:以为容貌的不同,就是民族的差异。其实这种以外观决定民族同异的法子,是不对的。容貌的不同,乃是种族之异,而不是民族。种族之异,在外表上虽然显著,倒是很容易消灭的。譬如中国历史上所载深目高鼻的人,就都是现在的西洋种,[1]他们的容貌,和我们可谓很为差异了,然而经过相当的时间,就都泯然无迹。我们绝没有以容貌之异而排斥他,他们亦决没有因此而自外。可见种族的界限,是容易泯除的。不能在短时间内泯除的,倒是民族。

民族之异,为什么不易泯除呢?这是因为人类所处的环境不同,因而需要不同的应付方法,有不同的应付方法,就形成了不同的文化。文化既形成之后,是有其相当的固定性,而不能骤变的。所以民族的融合,也要相当的时间,而不是一蹴可成。这个,只要看中国民族的逐渐形成,就是一个证明了。

中国民族,在古代,不过是黄河流域的一个民族。他的四围,都有文化不同的异民族,所以他以中国自称。他这最高的文化,和太阳的光辉一般,不断向四围辐射。四围的民族,就是当时所谓夷蛮戎狄的,经过相当的时间,就都和他同化了。黄河流域的异民族,既经同化,他就进而和蒙古高原的游牧民族接触。这些游牧民族,著名的有匈奴、鲜卑、突厥[2]、蒙古,东北则有女真。西北则有深目高鼻的西洋种,汉时称为西胡或西域胡,后来简称为胡的。在南方则有所谓黎族,后世通称为蛮,近代音转,改写作苗。有越族,亦写作粤,就是现在的马来人。有濮族,后世称为爨蛮,又称为乌白蛮,就是现在的猓猡。[3]这许多异族,或者靠着武力的优越,一时侵入中国,压服汉人。然其大多数,都是处于平和关系之中的。因为汉族文化的优越,经过相当的时间,大部分亦都同化。中国民族,就如此逐渐形成。

中国民族,可以说是世界上最优等的民族。他已往的成绩,既昭然与人以共见;未来的光荣,自然也是无限的。但是从西方东侵以来,我们就不得不暂时遭遇着一个危机。文化本是所以应付环境的。环境变,文化亦不得不随之而变。但是前文已经说过了:文化是有相当的固定性的,不能够要变就变。我们前此的文化,虽然优越,近几百年,却比人家少走了一步。我们民族,相形之下,就现出衰败的样子来,不能不注意于复兴的运动。

质之改善

民族复兴运动,有两个方面:一是质的改善,一是量的扩充。质的改善,是优生学上的问题。但后天的教育问题,所关尤大。我们每一个青年,都不可不随处勉力,求为现代一个有用的人;而机缘凑合时,尤不可不尽诱掖提携他人的义务。

量之扩充

量的扩充,我们在过去,已有很大的成功;现在仍当继续着这绦路线,再向前走。民族既以文化为特征,则文化的融合,就是民族的融合。我们努力于文化的改进,就足使我们民族的量,更形扩充。

【小结】

(一)试述民族与种族之别。二者的异同,孰为易见?孰为易于泯除?

(二)民族为什么要逐渐形成?

(三)试略述中国民族的成分。

(四)何谓复兴运动?复兴运动的重要条件如何?

* * *

【注释】

[1] 葱岭东西,本来是白种分布之地。中国的新疆省里,白种人就很多,现在都和中国人同化了。其详细情形,可看《王国维集·西胡考、西胡续考》。

[2] 回纥和突厥,系同民族,已见第三编。

[3] 参看第一编“上古史”第二章。爨蛮之称,是因其酋长之姓。乌白蛮是因其人服饰的颜色。

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