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预见未来社会文明

时间:2023-06-04来源:网友提供 作者:郑奎飞 点击:
21世纪资本新论(全文在线阅读) > 预见未来社会文明

    一、当今的社会文明

    文明也是政治经济学研究的一部分。它虽然看不见,但它跟宏观经济和微观经济都保持密切联系。因为经济形态决定上层建筑,而上层建筑反过来影响经济发展,它们的关系是辩证的。本章正是充分发挥了马克思的辩证思想。

    “当今人类的道德水准在大滑坡,世风日下,唯利是图,为了个人的利益,你争我夺,不惜伤害别人以及人类赖以生存的地球自然环境。大家想一想,如果社会再继续这样扭曲地发展下去,将来会怎样?”有人认为,只有一条路,那就是灭亡。一味追求物质财富,导致了精神财富的流失。信仰缺失、焦虑不安、冷漠空虚成了现代人的普遍症状。

    2014年,应该成为人类社会的变革之年,其变革的总称谓,已经有学人定名为“新文明”,并称2014为“新文明元年”。从玛雅文明预言的2012年12月21日开始到2014这“元年”应该是人类在精神方面的转变,是人类要在理念与实践上,实现文明的跨越,从而进入新的文明。

    19世纪发展重心在欧洲,20世纪在美国,21世纪已转移到亚洲。哈萨克斯坦总理马西莫夫认为,“亚洲的变化无疑将影响整个欧亚大陆”。

    有评论认为,西方衰落与东方崛起,标志人类已进入新的大文明入口,东西文明冲突震荡,预示“东西文明,殊途同归”的时代即将来临;五洲四海多元化文明大综合,预示“世界大同”趋势即将展现。

    奈斯比特在《大趋势》中论道:“‘世界’一词过去意味着‘西方世界’。今天,全球大趋势迫使西方人接受一个事实:东方在崛起,我们正在迈向一个亚洲化的新世界。”有人认为,亚洲崛起的“大文明”意义在于:世界文明重心转向东方,第二现代化告老还乡,第三现代化登上大雅之堂。新旧文明的历史性震荡与综合,是文明新纪元第三特征。

    根据道森的看法,文明是“一个特定民族发挥其文化创造力的一个特定的原始过程”的产物,而对于德克海姆和毛斯来说,它是“一种包围着一定数量的民族的道德环境,每一个民族文化都只是整体的一个特殊形式”。

    沃勒斯坦把文明定义为“世界观、习俗、结构和文化(物质文化和高层文化)的特殊联结。它形成了某种历史总和,并与这一现象的其他变种(即使不总是同时)共存”。

    对于布罗代尔来说,文明是“一个空间,一个‘文化领域’”,是“文化特征和现象的一个集合”。在斯宾格勒看来,文明是“文化不可避免的命运……是一种发达的人类能够达到的一些最外部的和人为的状态……是一个从形成到成熟的结局”。

    阿诺德·汤因比将文明指认为“一个过程,一种进取……来开创一种社会状态,可让人类全体都能和谐地共同生活,有如一个包容全体的大家庭的成员。我相信,这是迄今所有文明,即便不是自觉地,也是在无意中一直朝向的目标”。

    汤因比说:“我将来生在中国,要是在那未来的时代世界还没有融合起来,我就要致力于使它融合。假如世界已经融合,那我就努力把世界从以物质为中心转向以精神为中心。”他认为,世界统一是避免人类集体自杀之路。将来统一世界的人,要具有世界主义思想,同时也要有达到最终目的所需的干练才能。

    有人指出,“今后中国是融合全人类的重要核心”,“中华文明将统一世界”。中国崛起的“大文明”意义在于:中国综合模式将形成一种新文明。新文明的历史性出现与形成,是文明新纪元第二特征。

    亨廷顿提出“文明冲突论”的要义,其实也是鼓吹由西方文明对人类文明进行重塑,而文明冲突的根源乃是种族冲突。

    亨廷顿指出,在这个新的世界里,最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间,或其他以经济来划分的集团之间的冲突,而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。部落战争和种族冲突将发生在文明之内。

    瓦茨拉夫·哈韦尔注意到,“文化的冲突正在增长,而且如今比以往历史上任何时候都更危险”,雅克·德洛尔也认为,“未来的冲突将由文化因素而不是经济或意识形态所引起”。而最危险的文化冲突,有人认为是沿着文明的断层线发生的那些冲突。
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