我在暧昧的日本（第08章 来自冲绳之“魂”）(5)

　　无一实例证明战争阻止战争。战争促生战争。……世上多妄想，且无一迷信更甚于军备乃和平保障之说。军备非保障和平，实保障战争。

　　当时我深深地感觉到历史并不遥远，这种感触一直延续到五十年后的今天。想到核战争，我再次切实地体会到了丸山在这篇文章中提出的观点。他说：

　　樗牛们嘲笑内村是“小慷慨家”，以完美的现实主义者自居，所谓“国家乃实存而非空想也”，内村的观点被他们嘲笑为“腐儒诗人的空想”，但是，究竟谁的立场才更为准确地指出了历史的方向呢？

　　如今我已经是人到老年，感慨也更加复杂，因为我看到日本人认为经过战争的悲惨教训就已经摆脱了的国家主义，如今却在年轻人中复活了，那沉思的表情就像是将高山樗牛画成漫画人物中的男子汉一样。

　　上面我引用的是内村鉴三写于明治四十四年的文章，就在其两年前，也就是明治四十二年，与内村在思想上有深刻联系的冲绳人——诗人兼宣传家伊波月城，为反对日渐临近的日韩合并，写下了这样的句子：“日本的诗人不会为日本海彼岸气馁的远东病夫倾洒一滴眼泪。”

　　伊波月城的哥哥伊波普猷的著作我已经非常熟悉了，不过，关于月城不屈不挠的斗争是为了批判明治末期日本国家主义的高扬和冲绳意欲与之同化的教育方针的观点，我还是在这次滞留冲绳期间第一次从琉球大学比屋根照夫教授的研究中学到的。

　　明治末年不断有新的富有思想性的日语被创造出来，月城把“一个国民贯穿历史的内心主张和思想表现”称之为articulatevoice，并用这个声音对日俄战争后的物质和军事上的社会思潮进行了批判。比屋根教授对此给与了高度评价。如果以同时代的冲绳——本土为横轴，以这一百年为纵轴，再来重新审视这个问题的话，就可以清楚地看到丸山真男的文章也隐含了对五十年后的现在的批判。

　　在这次旅行中我还见到琉球大学的高良仓吉教授的文章《琉球王国的发展——自我变革的思想、“传统”形成的背景》，这也是一篇非常有趣的论文。这篇论文主要是关于十七世纪琉球王国的政治家羽地朝秀的研究。羽地摄政是在琉球王国在军事上败给萨摩而不得不将奄美群岛割让给日本、并归属于萨摩将军权力之下后的将近五十年之后。从我个人的历史单位来看，我觉得这也颇有意思。当时也正好是中国明清换代的冲击波影响到日本的时候。

　　实际上，我所说的高良氏的历史学论文非常有趣，其中包含了好几层复杂的意思。高良氏写道，“羽地路线”就是在从属于萨摩将军权力之下的情况下，“如何构建一个作为琉球内部经营主体的自我？”“为此而提出了一个课题，那就是包括工作人员意识改革在内的首里王府的强化问题。在这种情况下，羽地的姿态(包括对传统的否定——引用者的概括)就已经做好了某种心理准备，他认为琉球自身突出的自我变革才是脱离困境的惟一方法。”

　　这种叙述语气非常清楚地表明了高良氏写作时的心情，他一定是把羽地朝秀当做了在现在的美军基地和日本政府之间制定战略的人。而被认为是稻岭知事智囊团的教授和他的同志们所提出的各种主张也正是产生于此，比如，他们认为自己不是“绝对的和平”论者；冲绳应该克服“历史问题”、成为创造日本新国家形象的共同事业者。这也是基地建立五十年以来生活在现在的冲绳人的真实感受。

　　然而，就在新和平祈念馆即将动工之际，冲绳战争时日本兵和民众之间的对立这个主题却被明显地歪曲了，作为叙述者的老人们已经不堪忍受这复述悲惨历史的艰苦工作，纷纷起来表示抗议。另一方面，也有年轻人把家庭生活的谨慎经营先搁置一边，在自己生长的土地上专心一致地参加反对基地迁址的活动。这也自然是冲绳的现实之一。

　　六、海上直升机之“城堡”

　　从远处观望便一目了然，可越到近处越显得模糊——这是卡夫卡的小说《城堡》的主题，也是二十世纪的人们新发现的苦涩的世界观和现实感。对于预定在边野古建造新的直升机基地这个今日的“城堡”的实现可能性，我同样也能清晰地感觉到行走于其间的危险。

　　从远处观望——可能用“从高处”这个说法更加合适，因为在以下的构造中，比起最远处的美国政府，日本政府打算把问题更加单纯化、且要牢固地掌握解决此问题的答案计划——事实上，普天间基地迁到边野古的工作给人的印象就是一切都在按部就班地进行。