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李镇先生指出，“融合了生命、道德、情感的‘礼乐’是中国哲学与美学的核心”，而“中华礼乐文化创造了一个‘有序’的世界。”因此，中国电影在创作上往往离不开对“礼”、“序”问题的探讨。电影《保你平安》也是如此。
《保你平安》的戏剧冲突构建在对“礼”的质疑导致“序”的重构，即——“魏平安的客户韩露过世后因被污蔑为坐台女而被要求强制迁坟”这一道德问题造成了充满正义感的魏平安内心失衡，并在为韩露辟谣的过程中重构内心秩序，稳定由此引发的社会问题，从而完善社会秩序。 在处理这一冲突时，影片核心问题转移置了韩露与冯总之间的矛盾——通过力证韩露的清白、解除韩露与冯总之间的误会，放重点于探讨造谣与网络暴力等社会议题。在仅以一句“埋咱们这还不能有道德瑕疵吗？”浅表立场后，便规避掉了“如果韩露是坐台女，那么她是否就应该被挖坟”这一易触及灰色地带的更深一层次的道德难题。机灵、讨巧，但也造成了电影思想深度的不足。 所以，此冲突所引发的秩序紊乱主要表现为魏平安、魏磨砺及冯总个人的失衡，以及在辟谣过程中所反映出的资讯时代下网络乱象与校园暴力等问题。与之相应的“序”的重归则表现为在魏平安成功辟谣后各个人物内心世界的再守恒、社会正能量的传递和网络风气的积极引导。 对“礼”与“序”的探讨构成了电影《保你平安》的主基调。它们虽是众多中国电影创作的灵感和源泉却也同样使创作者易受到“序”形制中“正统意识”的干扰。 不得不承认，大鹏是勇敢的。对小人物的关怀与对解构社会问题的喜剧性表达为其赢得了票房与口碑的双丰收。可《保你平安》在创作上所呈现出的对于女性贞洁的守护而不是在打破贞操观后讲述故事、从传统观念出发的叙事及对灰色地带的模糊而非直面“清白”对女性的约束或困境中的灰色地带，使其无法真正的被称之为现实主义电影，而仅能停留在“一部优秀的商业类型片”。 |
