出现此种情况的原因却也是很简单的。
毕竟自号“天下第二派”的“却西门”总坛便是设在元国的。
先且不说却西门是否真如其自个儿所说的那么强大，单看其称号，便已明了，这却西门即便没有所讲的那么夸张，但其根底还是在的，而且绝对差不到哪里去。
而且据说这却西门传承极久，似乎已昌盛了数千年了。
仅凭这一点，便是别处拍马都比不上的。
除过却西门这一顶尖大派，元国还有南乡院，四时坪，九溪连，封山派，鹊音林，复人观等九大门派。
这九个门派，即便与却西门相比是差了些，但其实力也是不容小觑的，毕竟除了却西门，便是这九家了，而且因为这九派每次招收弟子较却西门宽松些，故还是有很多散修中意于他们的。
毕竟门派是修仙者集居的地方，在别处可是找不到这样多的同道的，而自个儿感悟，与和无数人切磋互补的效果，差别自是极大。
但这条件也只是较为宽松而已，每十年的门槛拦住了不少人。
而每个侥幸能进的这些大门派的，便都是运气顶尖，或是本身实力极强，更重要的，便是天资极好。
而除了这十个大派，还有些中等门派，数量是比较多的，而至列邀请慕容杜荷加入的四月门便是其一。
当然除此之外，还有些无名的小门派，数量就更多了。
修炼者分修仙者，和修心者。而这两者无一不是需要极大的天赋方能修习的。
可以这么说，凡修炼者，都是需要一定的天赋在身的，比如说修仙者所必有的“灵根”，修心者的感悟能力，等等。
凡是在修炼上小有成就的，大多都是依仗较高的天赋，而其中能以苦功达到此事的几乎没有几人，数量实在少的可怜。
慕容杜荷思量着以上的情报，其中有些是与至列闲谈时提到的，另一些则是他推想出的。
慕容杜荷思虑着自己在修仙上的天赋，便不知如何了。只是他敢确定的是，他若是修心，或许还真能成就一番辉煌的。
毕竟他的算术可是那人亲自指点过的。
《昭仙诀》至列离开时，并未带走，他那意思自然是让慕容杜荷先大略看一看了。
慕容杜荷毫不客气的把那本书翻开来，费了半刻功夫，大概浏览了些后，面上露出一丝感兴趣之色。
这昭仙诀说是七月门的基础功法，但实际上便只是些修仙界的常识之类汇集成册，虽然或许对其他人没什么大用处，但对现在的慕容杜荷来说，倒是正好适用。
因为他先前对修仙界的事情可是两眼一抹黑的，情报太少。而现在有一本汇集了诸多想相关情报的书，毫不费力的便到了他面前，自然是好的不能再好的事了。
但慕容杜荷的好心情并未持续多久，便因一件事而消散的差不多了。
那便是，这书里有近一半是用古文写的，而且还是那种非常生僻的古文字，起码慕容杜荷认得的字数加起来不超过一个，因为他是只认得几个字的四分之一左右。
而且这些古文还写的十分整齐，大都是四五个字为一断句，相必读起来也是朗朗上口的，或许会是跟诗词一样。
慕容杜荷看了这些文字，心内暗道，去他的朗朗上口！还诗词呢，他都想把这变成哀辞了！那写书的也忒会卖弄自己的文采了，却似乎脑袋不太灵光，不知道文盲是不能打击的吗！
……慕容杜荷仔细捉摸了一会儿，发现这些字的写法与他所听说过的某种稀有文字似乎挺像的，但是那文字可是不该出现在元国的啊。
他心里有些疑惑，不过他马上又释然起来了，毕竟这文字是什么称谓，是在什么地方通用的可与他都丝毫关系都没有，因为他就算知道了这些，也是依旧不认识这些字的。
不过也不知至列他们如何看懂的，慕容杜荷可不相信一个门派里，有着那么多弟子，难道还能让每个都得多学一种这样一看就知道很难，再看顿时绝望的文字不成？
不过这虽名是修仙界的总况，但其中还是有不少地方谈及修心者的。
而至于为何此界称作修仙界，则是因为修仙者普遍强于修心者，毕竟有法力和无法力可是天大的差别。
不过按理说，以修仙者的强大，该早就把他视之为敌手的修心者连根拔起了才对，为何现在大多数修心者还是安然无事的。
曾有很多人，运用各种不同的方式，寻找这个问题的答案，但最后却不知什么原因，大都不了了之了。
不过修心者普遍不强，倒是真的。
修心者分为修道和修真两类。
这修道者和修真者其实是差不多的，大体上主要修炼的都是心境。
不过目的还是略有不同的，其中修道者，主要目的是通过心境感悟，以求灵魂更为强大。
修真者则是要求心境平和，讲究修回真我，重归本源。
这两类人倒是没有什么体质的要求，只要感悟能力强大即可，或者说，是胡思乱想的能力够强。
打个比方，便是从所见的一个人身上看到他的过往，前世今生。
当然能做到此事的恐怕还真没有几人，起码在这整个元国境内，就没有听说过有此类人存在的。
修心讲的是渐悟或顿悟，简单来说，渐悟便是逐步感悟，一步一个脚印，即所谓的脚踏实地。
顿悟正好与之相反，便是不刻意追求，但却在某一事件的启发下，快速悟道，或者说，这类人赌的便是运气。
举个例子，禅宗六祖惠能的“菩提本无树，明镜亦非台”就是顿悟；他师兄神秀的“心是菩提树，身是明镜台”就是渐悟。
这两种方法各有利弊，渐悟是基础较好，但所用时间太长，顿悟与之相反。事实上并没有太大的难易差别。
有人说，顿悟是基于渐修的基础之上的，这话没错。
所以便在很多修心者失败后，其余人都吸取教训，感悟途中是两者兼顾的，即顿中渐，渐中顿。
这倒是与佛家从渐修到顿悟，再从顿悟到圆修的学说差不多的。
所以修心者，便被一些好事的修仙者讥笑为“外门佛家子弟”，即是不三不四的样子。
那些人大都是不久后毫无预料的失踪了，遍寻不见，后来敢在明面上议论修心者的自然少了许多。
但经此事，也反映出，修心者其实是没有具体的体系的，即是具有随意性，闲散性，和可任意分割性。
而此的表现便是，各个修心者之间的交集并不多的，大都是半封闭式的自己感悟自个儿的，好处很多，坏处也很多。
后来有人想出一种较为折中的办法，那便是定期在一些同道较多的地方，举办小型交流会，扬长补短。
这个方法，有些人赞同，有些人嗤之以鼻。但最终还是都默认了下来。
但是具体的地点，旁人倒是真的不知道的。
慕容杜荷暗暗叹道，幸好这书上关于修心者的讲述还是没有太多生僻字的，只是七八个字里出现一两个罢了……
所以慕容杜荷在把这书研究了两个多时辰，才勉强明白了其中的意思。
说是深奥，倒算不上，但是理解起来就有些复杂了。
因为一句话里全是熟悉的字，与含有一两个怪模怪样的字，那是完全不同的。
或许就是因为那些不认识的字，才使得整个句子的意思发生了极大的转变。
但是一本书里，正确来说，是半本书里，可不是只有一句话，慕容杜荷估计，至少也有几千句吧？特别是在那些句子还可恶的分段特别多的情况下。
慕容杜荷可不想搞出类似于把整本书都理解反了的乌龙事情，所以他对待这书还是比较严谨的。
说是严谨，其实也不过是想着，今后待这书用不上了，一把火烧了便是。
眼不见心为净。
只是那书里虽对修心者的介绍较为详细，但是一些重点问题都是没有提到的。
比如说修心者的具体修炼方法，但是他估计，这世上恐怕真是没有多少能谈到此事的书的。
毕竟他对修心者的了解仅限于此书，以及自己的一些经历，但也清楚的知道，修心者的修炼方法都是不传之秘，能有一两个撞了逆天狗屎运的人得了半分衣钵就是很不错了。
至少他都对自己的算术保密异常的，丝毫不想给别人露一丝口风。
因为那大都是他不知辛苦了多少年月，才侥幸下得来的，若是随随便便给了别人，那除非他脑子进水了，否则绝不会如此做的。
慕容杜荷合上书本，闭目凝思了一会儿后，方才有些疑惑的轻声自语道：“我大概也算是修心一途了，不过为何以前却并未见过其他同道的，难道这类人如此稀缺不成？”
他倒是想的没错，这修仙界里，虽未有人确切算过，但也可以估算出，修仙者的人数大概是在修心者百倍千倍以上的。
修仙者不仅个体实力强，而且数量极多，即便是蚁群都是能啃光树林的，更何况这些往人面前一站，顿时人们就觉得自己似乎变成了蚂蚁的修仙者！
而修心者与之相比，就更是有些自惭形秽了，当然大部分这类人或许都不会这么想，但事实就是如此，修心者的整体实力差劲，个体实力更差劲！
所以大部分修心者，能好好活着，没被哪个路过的修仙者看不顺眼了而直接掐死就是万幸了。
所以说，修心者的确是名声不显的。