 相传在晋代，五云镇西去五公里的西坑尾，有一对夫妇，男的叫樵崽，女的叫云妹，两人过着耕山种田的日子，把西坑经营成了一个苗竹、杉树、油茶、水稻、蕃薯、黄豆等的世界。为实现自给自足的愿望，夫妇依次将九个儿子取名为竹、木、铁、布、豆、酒、泥、发、油，并分别教会了九个儿子编篾货、做木匠、制铁器、缝衣服、作豆腐、蒸米酒、当泥手（盖房、砌墈、塑灶、打石磨等与泥、石相关的手艺）、剃脑袋、榨木油的手艺。这个传说很有些依据——上世纪八十年代以前，五云的这九门农村手艺曾闻名于赣州内外、赣江两岸。 西坑尾平静富足的日子被一个叫聂龙的后生搅乱了。聂龙是个终日游山玩水、热衷于寻仙问丹的闲人。聂龙来到西坑尾就不想走了，死皮懒脸地在樵崽和云妹的家中混穿蹭吃。一天，樵崽在垦复油茶山时挖出一个石头蛋，正捡起打量这个东西，却不料想被跟在边上游玩的聂龙抢过来一口吞了。聂龙吞了石头蛋后，怪事就来了。只见聂龙口干舌燥、肚皮涨大，在地下打滚，直到一头扎进山下的水潭后，把一潭水喝干了才平息下来。但此时的聂龙，身上一下子长满了鳞片，变成了一条龙的样子。而聂龙狂躁的症状不时就要发作一次，每发作一次，只要尾巴摆几摆，潭里的水就变成一股山洪向山下泻去。不仅如此，发作的时候，聂龙还一边大叫大笑：“我终于成仙啦，我只要搅出一片海就能游到东海去做龙王啦！”山下不但有樵崽的九个儿子、有他的云妹，更有几十户人家！樵崽岂能让聂龙在这里作孽！于是，樵崽丢下锄头，骑在聂龙的背上，双腿死死夹住龙尾、双拳狠命击打聂龙的头部。也不知过了多久，潭上聂龙、龙上樵崽的样子就化成了一座山。 再说山下的云妹，几日不见丈夫回来，就交待九个儿子好好各自为业，自己装备饭菜茶水，一路离家向西寻找丈夫。当寻至西坑尾自家的茶山上时，云妹仍然不见丈夫的踪影，就又急又哭，当跨过山溪想攀着一根老筋藤再往上爬时，一下子筋疲力尽瘫倒下去。云妹躺下的地方坡度甚大，下面就是一条小溪，如果滚到水中，岂不没了性命！这时，土地公公正好路过此地，发现了昏倒的云妹，于是就从黄荆拐棍上剥下两片木屑，一片放在云妹的脚下、一片放在云妹的手上。土地公公的意思是让云妹的脚下长出一棵树，挡住云妹不让她下滑，一片长成拐棍，让云妹醒后可以柱拐寻夫。可惜，云妹已无抓物之力，手上的这片木屑被山风吹到了小溪的对面。待云妹醒来，脚下已经长出了一头单棵双枝、粗细要人合抱的黄荆树，对面也同样长出了一棵黄荆树，只不过对面这棵比脚下这棵小。醒来的云妹继续往山上攀爬，爬到山埂时，一座大山耸立在她的眼前，在她的眼中，大山与樵崽长得一模一样！她愰然明白，丈夫被神仙收走了，再也回不到她的身边！尽管如此，云妹仍然不死心。她始终想着：再上一步，就能看到为垦复油茶山累倒在地下的丈夫。当爬到山顶时，云妹彻底的绝望了！映入眼帘的，除了莽莽的大山，就是山下祥和安泰的村庄！此时，云妹能做的，就是哭尽最后一滴泪水！云妹当然不会知道，她的最后一滴泪水会成为经久不散的云雾，润泽这片土地！ 后来，山下的人们为了表示对聂龙行径的愤慨，就把聂龙叫成孽龙；因感恩于樵崽的壮举、动情于云妹的痴情，就把这座山叫做云樵山、把山下左边的村庄叫龙下山、把山下右边的村庄叫龙背山、把山下的这条河叫云樵河、把架在云樵河下游通往圩场的一座便桥叫云樵；因“樵”与“桥” 谐音，在书写方式上，“云樵”逐渐就写成了“云桥”；到了清朝，清政府将“云樵”改造成一座五个桥孔的红米石大拱桥，“云樵”在人们口头上又变成“五眼桥”；乾隆54年（公元1789年），清朝礼部尚书王懿修，时任江西、广东等省主考官，有次从广东主考回京，途经“五眼桥”， 在听过“云樵”的传说后，恰逢雨过天晴，五色祥云正从桥上飘过，彼情此景，觉得“五”与“桥”是事实、“云樵”更值得口头承传，于是当即赋诗一首：五云桥畔看花时，独发春荣富贵姿，玉树瑶琳原有种，紫燕双飞占高枝。从此，“五云樵”作为土话得于继续口称下来、“五云”也正式标注于国家版图。 |
